À volta de Jesus em glória é um evento a ser realizado em
duas fases. A primeira Ele vira para arrebatar a Sua noiva (Igreja), antes da
Grande Tribulação ((1ª Ts 4.17); a segunda, Ele com a Sua Igreja em glória,
manifestando-se visivelmente aos olhos do mundo (Ap 1.7). É o glorioso retorno
de Cristo que, juntamente com Sua Igreja, virá instaurar, neste mundo, o Reino
de Deus, de conformidade com as predições proféticas, os apóstolos e o próprio
Cristo (Is 9.6; Dn 7.13; Mt 6.10).
1. A manifestação de Cristo em
glória. A palavra “epiphanéia” do grego significa manifestação e
aparição que só aparece seis vezes no Novo Testamento, com uso exclusivamente
paulino, e todas as ocorrências dizem respeito à vinda de Jesus, desde a
encarnação do Verbo (2ª Tm 1.10). O termo é também traduzido por “vinda” em
referência ao arrebatamento da Igreja (2ª Tm 4.8). O apóstolo o emprega ainda
para se referir à segunda vinda de Cristo em glória: “Conjuro-te, pois, diante
de Deus e do Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e os mortos, na sua
vinda e no seu Reino” (2ª Tm 4.1), ou “pela sua manifestação e pelo seu reino”
na tradução ARA. O apóstolo Pedro já usa o termo apokalypsis para se
referir a revelação Jesus Cristo em glória (1ª Pe 1.7). Da mesma forma o
apóstolo Paulo também usa em referência ao arrebatamento da Igreja: “De maneira
que nenhum dom vos falta, esperando a manifestação de nosso Senhor Jesus
Cristo” (1ª Co 1.7).
2. Quando se dará à volta de Cristo em glória. A
vinda de Jesus em poder é o momento mais importante da história da humanidade. Enquanto
estivermos nos céus, participando das bodas do Cordeiro e recebendo se Suas
mãos os galardões, a quem farão jus pelo trabalho que realizaram em prol do
Reino de Deus, estará a terra vivendo a septuagésima semana de Daniel (Dn
9.24-27), que profeticamente terá a duração de sete anos, isto é, no final da
Grande Tribulação, Cristo virá com Sua Igreja em Glória para estabelecer um
Reino Eterno.
3. Como se dará o retorno triunfal de Cristo. Mateus
24.29,30 “E, logo depois da aflição daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua
não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão
abaladas. Então, aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem; e todas as tribos
da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu,
com poder e grande glória.”
O segundo advento de Cristo não será o tranquilo cenário da
manjedoura. Será o acontecimento mais dramático e estarrecedor de toda a
história do Universo. Conforme as palavras do mestre Jesus, Sua vinda seria
precedida por um grande terremoto, os céus hão de estar escuros pelos juízos de
Deus, mas naquele momento uma luz brilhante e sobrenatural se propagará pelos
céus, assombrando a terra inteira.
Após estes acontecimentos Ele irá descer sobre uma nuvem e
aparecer abertamente para todas as nações e tribos e isso cumpre a profecia em
Apocalipse: “Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até os mesmos que o
traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim! Amém!
(Ap 1.7).
Essa será a cena do Senhor descendo abertamente sobre uma
nuvem, e todos os olhos os verão. Até mesmo os que resistiram e condenaram Deus
Todo-Poderoso conseguirão vê-Lo descer sobre uma nuvem, por isso “todas as
tribos da terra se lamentarão sobre ele”. As profecias da volta do Senhor foram
quase todas cumpridas agora. A única que falta é a profecia de que Ele descerá
abertamente sobre uma nuvem após o desastre.
Esse espetáculo, sem dúvida, será aterrador, milhões de
homens e anjos refletindo a glória de Deus e sendo liderados por Cristo montado
num cavalo branco, símbolo de um conquistador. No início, o mundo se encolherá
de pavor ante esse espetáculo e os exércitos em conflito no Armagedom, logo
esquecerão suas divergências; procurarão unir-se e lutar contra os exércitos
dos céus.
A vinda de Cristo em glória será antes do Milênio, e
acontecerá de forma literal, a fim de cumprir a Palavra a respeito desse evento
(At 1.11).
3. A Identidade de
Jesus.
3.1. O Grande Cavaleiro. “Vi o céu aberto, e eis um cavalo branco.
O seu cavaleiro se chama Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justiça” (Ap
19.11).No primeiro advento de Cristo na
terra, Ele veio para servir (Mt 20.28), montou num jumento (Mc 11.7), foi
rejeitado pelo Seu povo (Jo 1.12), foi julgado, condenado (Mt 27.22), humilhado
e crucificado (Lc 23.33). Porém, agora, Jesus virá como Rei (Ap -19.16), montado
num “cavalo branco” (Ap 19.11), Ele será aceito pelos judeus (Mt 24.22,30), julgará
e condenará os seus inimigos (Ap 17.14) e todo joelho se dobrará perante Ele
(Fp 2.10).
João vê o céu aberto e Jesus montado em um Cavalo Branco. Ele vem
do céu como Messias e vencedor (2ª Ts 1.7-8), para estabelecer a verdade e a
justiça (Sl 96.13), julgara as nações e aniquilara mal (Jo 5.30). O cavalo
branco é a expressão de honra real, de juízo sobre os seguidores da besta. O
cavaleiro deste cavalo branco não deve ser confundido com o mesmo de Ap 6.2, o
cavaleiro do primeiro selo. A volta de Cristo nesta secção, vencendo os
inimigos, não será um ato de vingança própria ou de manifestação arbitrária.
Será sim um ato de justiça, refletindo a fidelidade de Deus.
3.2. O seu cavaleiro
é “Fiel e Verdadeiro”. Este nome é
conhecido para João. No princípio do Livro do Apocalipse, Ele fora chamado “a
testemunha fiel e verdadeira! (1.5; 3.7; 3.14). Ninguém na terra tem alcançado este nome, porque em todos os imperadores
e homens habita o pecado e o engano (Rm 3.4).
Jesus é fiel e
verdadeiro, Ele não mente. Podemos confiar nessas promessas porque Deus é fiel
e verdadeiro, pois Ele é a verdade (Jo 8.32; Jo 14.6).
3.3. O nome do
Messias. “E os seus olhos eram como chama de fogo; e sobre a sua cabeça
havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ninguém sabia senão ele
mesmo” (Ap 19.12).
O olhar de Jesus como chamas de fogo, Ele vê todas as
coisas, o homem só vê o exterior, mas Ele conhece o nosso interior, nossos
pensamentos e atitudes. Não há nada encoberto para aquele que sonda mentes e
corações, que “trará à plena luz as coisas ocultas das trevas, e também
manifestará os desígnios dos corações” (1ª Co 4.5).
Na Sua crucificação Ele recebeu uma coroa de espinhos dos
homens, mas no céu João vê Jesus com diademas, em outras palavras, o sinônimo
de diadema é coroa.
A palavra coroa no hebraico é “nezer” que significa
“alguma coisa separada”; “uma grinalda”; “consagração”; “coroa”; “separação”. A
palavra Diadema no grego é “diadema” é algo que é atado à cabeça. Está
diadema ou coroa é algo que está sobre a cabeça, e que simbolizava a realeza ou
autoridade de alguém superior aos outros. O significado de diadema na bíblia é
visto por dois pontos de visto, primeira a representativa da autoridade do céu
e a outra a autoridade na terra.
Na terra foram dados muitos nomes e títulos para Jesus,
porém quando Ele se manifestar em gloria para reinar, como Rei dos reis e
Senhor dos senhores, terá um nome que ninguém sabia. Pela expressão ninguém
sabia, senão ele mesmo, parece que existem partes do caráter do eterno e
ilimitado Deus (1ª Tm 6.15,16) que apenas Ele próprio conhece, embora Cristo
possa revelar esses assuntos em Sua segunda vinda. Na antiga sociedade, um nome
era mais do que um título; ele revelava o caráter de uma pessoa. Portanto,
quando Cristo vier em glória as nações conhecerão o verdadeiro caráter de
Cristo.
3.4. As Suas Vestes
salpicadas de sangue. “E
estava vestido de uma veste salpicada de sangue; e o nome pelo qual se chama é
a Palavra de Deus” (Ap 20.13).
Ele traja um vestido salpicado de sangue se refere a duas
coisas: a morte redentora de Cristo na Cruz (Ap 7.9), e também de seu pisar no
lagar do vinho do furor e da ira do Deus (Ap 19.15; 14.19,20), o sangue dos
inimigos no dia da vingança do nosso Deus. Este trecho é uma citação de Isaías
63.1-6, veja também Is 34.8.
“...o nome pelo qual se chama é a Palavra de Deus...”. Essa
expressão Somente o apostolo João é que aplica este título a Cristo, o verbo, a
palavra (Jo 1.1; 1ª Jo 1.1; 5.7).
4. Jesus vem com a
Igreja. E seguiam-no os exércitos
que há no céu em cavalos brancos e vestidos de linho fino, branco e puro. (V.
14).
O Senhor Jesus descerá do céu (cf. 17.14), ao som da
trombeta do arcanjo. Todo o olho o verá (Ap 1.7). Os salvos de todas as épocas que já estão
no céu (cf. 17.14), descem com Cristo até as nuvens e todos como
vencedores, montados em cavalos brancos e com vestiduras brancas (Ap 19.8). Estes
exércitos são compostos de anjos, e os santos que constituem a “esposa do Cordeiro”
e dos amigos do esposo (Jo 3.29). Em meio as trevas, o céu se encherão de
Gloria, o mundo e as nações se lamentarão, ao ver o Senhor vindo com grande
poder e Glória.
Judas também descreve este momento sublime dizendo: “Eis
que é vindo o Senhor com milhares se seus santos, para fazer juízo contra todos
e condenar dentre eles todos os ímpios, por todas as suas obras de impiedade
que impiamente cometeram e por todas as duras palavras que os ímpios pecadores
disseram contra Ele” (Jd v. 14-15).
5. Jesus vem para fazer Juízo. “E da sua boca saía
uma aguda espada, para ferir com ela as nações; e ele as regerá com vara de
ferro e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus
Todo-Poderoso.” (V. 15).
Espada é o símbolo máximo da força armada e vitória no mundo
antigo. O texto nos ensina que a boca do Filho do Homem exerce grande poder,
como o de uma espada de dois gumes. É capaz de ferir e matar os inimigos.
A espada aqui representa a Palavra de Deus a Bíblia Sagrada.
O escritor da Epístola aos Hebreus que provavelmente a escreveu antes que o
Apocalipse fosse composto, coloca desta forma: “Porque a palavra de Deus é
viva, e eficaz, e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, e
penetra até à divisão da alma, e do espírito, e das juntas e medulas, e é apta
para discernir os pensamentos e intenções do coração.” (Hb 4.12).
A única arma existente neste exército é a espada que saía da
sua boca (Is 11.4). Não se refere, portanto a nenhuma arma carnal, mas a Sua Palavra
viva e poderosa (Is 49.2; Hb. 4.12).
A Palavra é um instrumento de julgamento: “Quem me rejeitar
a mim e não receber as minhas palavras já tem quem o julgue; a palavra que
tenho pregado, essa o há de julgar no último Dia. (Jo 12.48).
Jesus vem para pisar
no lagar e julgar as nações (Mt 25.31-46). Isaías 63.3, é dito que: “Eu sozinho pisei no lagar …”;
e os pisei na minha ira; e os esmaguei no meu furor; e o seu sangue salpicou os
meus vestidos e manchei toda a minha vestidura”. Essa cor vermelha aponta para
a existência de sangue, até porque as uvas do lagar foram “pisadas na minha
ira” disse o Senhor. O texto aponta para o que resulta, ou seja, a consequência
da vinda de Jesus Cristo, pois Ele virá para pisar, aniquilar os ímpios, os
injustos. Lembramos do texto do Apocalipse 14.19: “E o anjo meteu a sua foice à
terra e vindimou as uvas da vinha da terra lançou-as no grande lagar da ira de
Deus.”
Ele vem para o
julgamento e colocar os seus inimigos debaixo dos seus pés. No momento
de tão grande aflição proporcionada pela ação do Anticristo, e juntamente com a
Igreja que fora anteriormente arrebatada, Jesus Cristo intervirá no mundo para
destruir o Anticristo e o falso profeta (Ap 19.14), fazer cessar a guerra sem
proporção na história do mundo e estabelecer um Reino de Paz universal, o
Milénio.
6. A Manifestação do
Rei reis. “E na veste e na sua coxa
tem escrito este nome: Rei dos Reis e Senhor dos Senhores.” (V. 16).
Era um costume
antigo entre os militares adornarem seus nomes nas suas vestes. Jesus usa as
simbologias da época. João vê o Rei dos reis, Ele também tem escrito este nome nas
Suas vestes e na Sua coxa. O propósito desta narrativa é exaltar Aquele que é a
Palavra de Deus e demonstrar a derrota total das forças do mal.
7. Um convite para um
grande banquete na terra. “E vi um
anjo que estava no sol, e clamou com grande voz, dizendo a todas as aves que
voavam pelo meio do céu: Vinde e ajuntai-vos à ceia do grande Deus para que
comais a carne dos reis, e a carne dos tribunos, e a carne dos fortes, e a
carne dos cavalos e dos que sobre eles se assentam, e a carne de todos os
homens, livres e servos, pequenos e grandes.” (V. 17, 18).
O número de anjos
que apareceram para João, conforme mencionado no livro de Apocalipse, foi muito
grande, e cada um veio com uma nova missão, ou com uma nova mensagem. Agora ele
vê o anjo que estava no sol, ele convoca todas as aves que voam no céu, para um
grande banquete. Há um contraste aqui. Enquanto a noiva de Cristo vem de um
grande banquete no céu (Ap 19.8), aqui na terra os vencidos servem de alimentos
para as aves de rapina. Portanto, a guerra do Armagedom será a maior
mortandade jamais conhecida na história (Ap 19.21; Jr 25-29-33), que
o anjo convida todas as aves para devorar os corpos dos mortos. Todos os
adoradores da Besta, agora serão consumidos.
8. Jesus vem para socorrer Israel. O primeiro
objetivo de Satanás é destruir Israel, para destruir todos os planos de Deus em
referência a terra, pois desses planos dependem todos os concertos divinos para
o governo do mundo e para a redenção da humanidade (Sl 83.4,13; Dn 2.35). Deus
usará Israel para atrair as nações enquanto o Dragão usará as nações para destruí-las.
“Eis que porei
Jerusalém como um copo de tremor para todos os povos em redor e também para
Judá, quando do cerco contra Jerusalém.” (Zc 12.2).
Zacarias prevê o dia
futuro em que Israel será liberto de seus inimigos, quando as nações gentias
ímpias serão então destruídas. O profeta está sugerindo que o estabelecimento
final do Reino de Deus deverá ser precedido de uma oposição concentrada, mas
sem sucesso, contra o povo de Deus.
Jerusalém é
representada como um copo de vinho, ou uma bebida forte, que causa tremor. O
cerco na guerra significava rodear a cidade para impedir que seus habitantes
fugissem e, ao mesmo tempo, recebessem suprimento de água e comida, forçando-os
a render-se.
E acontecerá,
naquele dia, que farei de Jerusalém uma pedra pesada para todos os povos; todos
os que carregarem com ela certamente serão despedaçados, e ajuntar-se-ão contra
ela todas as nações da terra. (Zacarias 12.2,3).
Jerusalém aqui é comparada a uma pedra de grande peso para
todas as nações da terra. O objetivo do Anticristo é destruir os Judeus, mas
aqueles que tentaram levantá-la ou removê-la, serão tributados em pedaço.
Zacarias, antevendo a angústia de Israel durante a Grande
Tribulação, mostra de que forma o Senhor intervirá em favor de seu povo:
“Eis que vem o Dia do Senhor, em que os teus despojos se
partirão no meio de ti. Porque eu ajuntarei todas as nações para a peleja
contra Jerusalém; e a cidade será tomada, e as casas serão saqueadas, as
mulheres, forçadas; e a metade da cidade sairá para o cativeiro, mas o restante
do povo não será expulso da cidade. E o Senhor sairá e pelejará contra as
nações, como pelejou no dia da batalha. E, naquele dia, estarão os seus pés
sobre o monte das Oliveiras, que está defronte de Jerusalém para o oriente; e o
monte das Oliveiras será fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e
haverá um vale muito grande; e metade do monte se apartará para o norte, e a
outra metade dele, para o sul” (Zc
14.1-4).
Quando Israel estiver sitiado pelo exército da besta,
aparecerá o Senhor para socorrer os israelitas. O mesmo monte, em que ocorreu a
ascensão de Jesus e cujos anjos afirmaram que Ele voltaria do mesmo jeito que
subira (At 1.11,12), Seu retorno também será semelhante. Assim como YAWEH livrou
Israel do exército egípcios no Mar Vermelho (Êx 14.14; 15.3), abrindo caminho
para eles escaparem, assim também o Senhor irá dividir em dois “o Monte das
Oliveiras” (Zc 14.4) abrindo um caminho para e o remanescente de Israel
escaparem. O povo de Deus haveria de fugir pelo vale entre os montes que se
estenderia até Azal (v. 5), como fugiram do terremoto nos dias de Uzias, rei de
Judá e aí, sim, o Senhor viria com todos os seus santos (1ª Ts 3.13).
8. A derrota dos
inimigos pelo Rei dos reis. E vi a
besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos, para fazerem guerra
àquele que estava assentado sobre o cavalo e ao seu exército. E a besta foi
presa e, com ela, o falso profeta, que, diante dela, fizera os sinais com que
enganou os que receberam o sinal da besta e adoraram a sua imagem. Estes dois
foram lançados vivos no ardente lago de fogo e de enxofre. E os demais foram
mortos com a espada que saía da boca do que estava assentado sobre o cavalo, e
todas as aves se fartaram das suas carnes.” (Vs. 19-21).
João vê
detalhadamente o fim de todos os impérios mundiais. A besta, juntamente
com os dez reis sob seu domínio, que congrega o maior exército jamais visto em
todo mundo, após a convocação astuta e bem preparada por Satanás, pelo trabalho
dos três espíritos imundos (16.13-14) cuja a finalidade é destruir o
remanescente de Israel. Porém, eles não
previam uma intervenção divina. O Cavaleiro Branco e Seu exército visivelmente
no céu. Uma batalha do bem contra o mal. Agora Cristo no céu e o Anticristo na
terra. Jesus não necessita de armas bélicas, mas Ele mesmo derrotará os exércitos do Anticristo com a
“Palavra que sai de Sua boca”. O Senhor os vencerá com o assopro de sua
boca (2ª Ts 2.8; Is 11.4).
E a besta foi presa
e, com ela, o falso profeta, que, diante dela, fizera os sinais com que enganou
os que receberam o sinal da besta e adoraram a sua imagem. Estes dois foram
lançados vivos no ardente lago de fogo e de enxofre. Isso mostra que todo o
poder terreno chegou ao fim. A vitória de Cristo é completa.
A derrota de Satanás. Apocalipse 20.1-3 “E vi descer do céu um anjo que tinha
a chave do abismo e uma grande cadeia na sua mão. 2- Ele prendeu o dragão, a
antiga serpente, que é o diabo e Satanás, e amarrou-o por mil anos. 3- E
lançou-o no abismo, e ali o encerrou, e pôs selo sobre ele, para que mais não
engane as nações, até que os mil anos se acabem. E depois importa que seja
solto por um pouco de tempo.”
A vitória na batalha de Armagedom (19.11-21) não será
completa apenas com a destruição dos exércitos das nações e ao lançar o
Anticristo e o Falso Profeta vivos no lago de fogo e enxofre. É necessário
também prender a Satanás, pois ele que estimulou a rebelião que atingiu tanto
os céus como a terra.
A derrota final de Satanás está diretamente relacionada à
ação da Mulher vestida de sol e se insere no contexto de um contínuo e
gigantesco combate entre as forças do bem e do mal que se trava no domínio
espiritual, envolvendo os anjos e os demônios e a humanidade inteira, desde períodos
imemoriais (Ap 12, 7-9); é uma luta tremenda e incessante entre os espíritos
fiéis ao Criador e os sequazes de Satanás, desencadeada pelo orgulho e soberba
de Lúcifer em ser maior do que Deus. Expulsos do paraíso e precipitados no
inferno, os demônios atuam sobre a humanidade, buscando prostrá-la sob o jugo
do ódio, da violência, das guerras, do egoísmo, do prazer, da soberba e da
apostasia.
No verso 2, João vê outro anjo descer do céu e tinha na mão
a chave do abismo e uma grande corrente. O abismo é a casa de prisão dos
espíritos maus (Jd 6; Ap 9.1-2), e os encerrados ali estão expulsos da esfera
humana. É o que vai acontecer com Satanás. Ele por mil anos vai ficar fora da
esfera humana, não podendo ter nenhuma influência sobre a mesma. Não confundir
abismo com lago de fogo.
Os mil anos de Satanás no abismo, não produzirão nenhuma
mudança em seu caráter maligno, uma vez que seja liberto provara ser o mesmo
antigo diabo. Mas enquanto estiver presa a terra se sentira aliviada, e o reino
de Cristo trará paz e prosperidade a todos.
Pr. Elias Ribas Dr. em teologia
Assembleia de Deus
Blumenau - SC
