“Então, a morte e o inferno foram lançados para dentro do lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo. E, se alguém não foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lançado para dentro do lago de fogo” (Ap 20.14-15).
Muitos ainda não sabem o que é eternidade. Eternidade será
um tempo sem relógio, ou seja, uma condenação sem fim a onde a alma e o
espírito dos pecadores serão lançados no Lago de Fogo para o sofrimento sem
fim, eterno sem volta.
Entre as diferentes correntes escatológicas, basicamente o principal assunto discutido é a eternidade. Na doutrina da eternidade há duas correntes de interpretação: Tempo definido (tempo sem fim) e tempo indefinido (tempo indeterminado).
1. Tempo definido. Para eles, o inferno figurado da Bíblia é mesmo eterno (temporal) e não sempiterno (para sempre) e usam um versículo da profecia de Oséias: 13.14: “…eu os remirei do poder do inferno…onde está, ó inferno, a tua destruição?” Esses defendem o significado um tempo indefinido e não sem fim. Por isso, na Bíblia, se fala em mais de uma eternidade e não apenas numa. “Mas a misericórdia de Deus é de eternidade a eternidade sobre os que o temem.” (Sl 103.17).
A palavra misericórdia no latim, é formada pela junção de miserere (ter compaixão), e cordis (coração). “Ter compaixão do coração” significa ter capacidade de sentir aquilo que a outra pessoa sente, aproximar seus sentimentos dos sentimentos de alguém, ser solidário com as pessoas. A misericórdia de Deus é eternidade em eternidade, ou seja, não teve começo; não terá fim. Porém, essa misericórdia são “...sobre os que o temem.”, isto é, para os fiéis que são regenerados pelo Espírito de Deus, e que o adoram com verdadeira devoção, é para os que obedecem aos Seus mandamentos. Mas, para aqueles que não obedecem a Suas ordenanças, seu propósito de misericórdia teve um começo e não é “de eternidade”, ou seja, Sua misericórdia tem um fim e não é “eterna”.
2. Tempo indefinido. Para entendermos o conceito de
eternidade, precisamos conhecer a origem da palavra eterno a luz da Bíblia.
A Bíblia diz que Deus é eterno. Sem essa revelação,
seria impossível para o homem pensar com seriedade sobre a possível existência
de um período antes e depois do que vivemos.
A palavra eterno no original hebraico é Olam e
aparece a primeira vez no livro de Gênesis 21.33, para se referir a eternidade
de Deus. A palavra eterno significa perpétuo; que dura para sempre; sem começo
e sem fim.
No Antigo Testamento, o Salmo 90.2 usa a palavra hebraica
עֹ֝ולָ֗ם (‘olam) sobre a eternidade de Deus no sentido de duração para sempre,
eternamente, para todos os tempos. “Antes de nascerem os montes e de criares a
terra e o mundo, de eternidade a eternidade tu és Deus.”
Essa palavra pode também ter o sentido de existência
contínua ou sem fim e descreve também a extensão de tempo em que Deus deve ser
louvado (1º Cr 16.36; Sl 89.1; 119.112.). Foi com essa ideia na mente que o
salmista escreveu: “Antes que os montes nascessem, ou que tu formasses a terra
e o mundo, sim, de eternidade a eternidade, tu és Deus.”
A Bíblia não tenta provar a existência de Deus ou a Sua
eternidade, mas apenas começa com a frase “No princípio Deus...” (Gn 1.1),
indicando que no início do tempo registrado, Deus já existia. A duração que se
estende sem limite ao passado e a duração sem limite ao futuro, de tempos
eternos a tempos eternos, Deus foi e será para sempre.
Por sua vez, o Novo Testamento usa a palavra grega αἰωνίου
(aiwniov) (aionios), que significa eterno, no sentido de ser sem começo
e sem fim, aquilo que sempre tem sido e sempre será ou que nunca termina (cf Rm
16.26).
Na mitologia grega, a palavra Aion Αἰών é uma
divindade helenística associada ao tempo, ao orbe ou círculo abrangendo o
universo e ao zodíaco. O tempo representado por Aion é ilimitado, em
contraste com Chronos como tempo empírico dividido em passado, presente e
futuro. Ele é, portanto, um deus das eras, associado a religiões de mistério,
relacionadas com a vida após a morte, tais como os mistérios de Cibele e os
mistérios dionisíacos (relativo ao deus Dioniso, o princípio que representa a
embriaguez, o caos, a falta de medida, a paixão. [https://pt.wikipedia.org/wiki/Aion_%28mitologia%29
– acesso dia 12/08/2023].
O termo Ad Aeternum originado do latim, Ad Eternum
ad 'para' + aeternum significa: eternamente; para sempre; que não tem fim; que
dura eternamente; de modo eterno, sem fim, infinito; eternamente.
A palavra eternidade vem do latim aeturnus, termo que, por sua vez, é uma derivação de aevum, que significa era ou tempo. O termo costuma ser entendido em dois sentidos. No sentido comum, significa sempiternidade (do latim sempiternus, a um: perpétuo, eterno, imortal), isto é, duração ou tempo infinito. Já no sentido mais usual entre os filósofos, corresponde a atemporalidade, ou seja, a algo que não pode ser medido pelo tempo, pois o transcende. Já no sentido mais usual entre os filósofos, corresponde a atemporalidade, ou seja, a algo que não pode ser medido pelo tempo, pois o transcende.
A vida terrena a palavra correta é (no grego), onde o corpo tem fim, diferente da alma que não tem fim aionos sem fim.
3. O ensino bíblico sobre o inferno. No evangelho
segundo Marcos 9.43-48, por três vezes no texto, Jesus adverte aos discípulos:
“melhor é para ti entrares na vida-reino de Deus – aleijado, coxo e cego – do
que ires para o inferno” (v. 43, 45, 47). A cada advertência Jesus também
acrescenta algo sobre o inferno: “para o fogo que nunca se apaga [ARA-
inextinguível] (2x)” seguida de outro qualificativo: “onde o seu bicho não
morre”
Para os discípulos de Jesus, a doutrina do inferno era uma nova revelação, mas a descrição já era conhecida por eles, pois no livro do profeta Isaías ele escreveu dizendo: “Eles sairão e verão os cadáveres dos homens que prevaricaram contra mim; porque o seu verme nunca morrerá, nem o seu fogo se apagará; e eles serão um horror para toda a carne.” (Is 66.24). Diante das palavras de Jesus e, agora, considerando o todo da revelação bíblica, vejamos qual é o ensino bíblico sobre esse lugar.
Muitos pensam que o fogo eterno foi preparado exclusivamente
para Satanás e para os seus demônios, e dessa maneira afirmam que,
primariamente o destino do homem seria o gozo eterno, e não o inferno. Porém, a
análise textual não dá margem para essa interpretação, as palavras de Cristo
são claras, mostrando que o fogo eterno foi preparado para todos os inimigos de
Deus. Há uma diferença notável entre a maneira como os justos serão tratados e
os ímpios. Cristo dirá a um que o reino foi preparado para eles; ao outro, que
o fogo não foi preparado para “eles”, mas para outra raça de seres, eles o
herdarão porque têm o mesmo caráter “do diabo”, e por isso são adequados para o
mesmo lugar – não porque tenha sido originalmente “preparado para eles”. O fogo
eterno foi preparado para todos aqueles que seguem a Satanás, sejam homens ou
demônios. 2ª Tessalonicenses 1.8-9 está escrito: “Com labaredas de fogo,
tomando vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao
evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; 9. Os quais, por castigo, padecerão
eterna perdição, longe da face do Senhor e da glória do seu poder.”
É relevante salientar que a eterna bem-aventurança para os
justos e o castigo eterno para os ímpios são claramente ensinados nas
Escrituras. É perfeitamente razoável e justo e estão em harmonia tanto com o
amor como com a justiça de Deus, que Ele recompense o Seu povo com a vida
eterna, e dê justa retribuição aos ímpios o castigo eterno por suas más obras.
Se não soubéssemos o significado de aionios, então
precisaríamos perguntar: qual é o contrário de “temporal”? Algo bem simples:
infinito, eterno! Em Mateus 25.41 e em Judas 1.7 o “fogo” do juízo é descrito
com aionios.
Em Mateus 25.46 encontra-se mais um caso de oposição no
contexto de aionios: no mesmo versículo, o castigo dos perdidos e a vida
dos redimidos são chamados de aionios. “Estes irão para o castigo eterno,
mas os justos para a vida eterna.”
A Bíblia não deixa nenhuma dúvida de que existem dimensões de tempo que não têm fim, que são eternas. Isso vale tanto para a vida eterna como para o sofrimento eterno. Todavia, segundo a Bíblia eternidade significa um tempo sem fim, uma vida que nunca terá fim. Eternidade seria a ausência total de tempo e de qualquer coisa relacionada com o tempo, isto é, tempo sem relógio. Se não houvesse castigo eterno, também não haveria vida eterna!
Depois do julgamento aqueles que não foram achados escritos
seus nomes no livro da vida foram lançados no lago de fogo (v.14), e juntos com
eles, foram também lançados à morte e o inferno.
O inferno não é um
estado de espírito. É um lugar real (Lc 16.23). Mas está com os seus dias contados.
É o que Esta é a segunda morte” (V. 14). diz o apóstolo João: “E a morte e o
inferno foram lançados no lago de fogo.
Assim, o Senhor aniquilará todas as maldições que, desde Adão e Eva, infelicitam a raça humana.
7. A morte eterna.
A morte eterna também chamada 2ª morte (Ap 2.11; 20.6, 14, 21.8), diferencia-se
da 1ª morte, sendo a 1ª morte temporária e física e a 2ª morte uma separação
definitiva de Deus e eterna, sem volta.
A Bíblia fala de três tipos de morte. A morte física,
que é a cessão do processo vital de um ser vive. A morte espiritual, que é o
estado que se encontram as pessoas que não confessam Jesus Cristo como Salvador
pessoal (Ef 2.5), e a morte eterna, também conhecida como a “segunda morte”,
que é o estado permanente de separação de Deus, que atingira a todos que
passarem pelo trono branco.
O homem sem Deus se encontra morto espiritual, mas ao
confessar que Jesus é Senhor, ele é vivificado, ou seja, nasceu de novo (Jo
3.3; Ef 2.1, 5). Todavia, este poderá se reverter quando há a conversão do
coração, mas a morte eterna jamais poderá se reverter, pois a morte eterna, é
um castigo eterno pelo homem ter rejeitado o plano de salvação de Deus (Dn
12.2; Mt 25.46; Ap 20.14,15).
A Bíblia quando fala sobre a Segunda morte, refere-se a uma
separação eterna de Deus, aonde o homem vai ser separado e condenado a um juízo
eterno. Não será a religião que vai livrar o homem da condenação e do juízo de
Deus, mas é sua vida de santidade, justiça e fidelidade a Palavra do Senhor a
Bíblia Sagrada. Talvez você acha injusto Deus condenar o homem, mas saiba que
Ele é fiel no que diz: “Deus não é homem, para que minta; nem filho de homem
para que se arrependa. Porventura tem prometido, e não o fará? Ou tendo falado
não o cumprirá?” (Nm 23.19).
A Palavra do Senhor nos mostra que Deus não voltará atrás naquilo que pronunciou, e que tem poder para cumprir totalmente tudo aquilo que na Sua Palavra prometeu. Ele prometeu salvar aqueles que recebem e Jesus como Seu único e suficiente salvador e obedecem a Sua Palavra, mas também prometeu condenar aqueles que não aceitam o Evangelho da salvação: “Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado” (Mc 16.16). Portanto, aqueles que andam segundo as concupiscências da carne não entraram no Reino dos céus (Gl 5.19-21; 1ª Co 6.9-10; Ap 22.15).
7. O sofrimento será terrível por toda a eternidade. O
sofrimento será terrível e por toda a Eternidade (Ap 20.10), essa morte de sofrimento eterno é chamada na Bíblia de
2ª morte, isto é, eterna separação de Deus. Jesus confirma na Sua Palavra “E,
irão estes para tormento eterno, mas os justos, para a vida eterna” (Mt 25.46). “E, se atua mão te
escandalizar, corta-a: melhor é para ti entrares na vida aleijado do que, tendo
duas mão, e ires para o inferno, para o fogo que nunca se apaga; 44 Onde o seu
bicho não morre, e o fogo nunca se apaga” (Mc 9.43-44).
A Bíblia ensina claramente que não há injustiça nem
parcialidade em Deus (Rm 2.6,11), e que há graus de punição e sofrimento no
inferno, assim como também é o caso das recompensas no céu.
As palavras de Cristo sobre algumas cidades incrédulas, parece indicar que o julgamento será de fato
experimentado de maneira diferente por pessoas diferentes: Mateus 11.21,22,
“Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidom se
tivessem operado os milagres que em vós se fizeram, há muito que elas se teriam
arrependido com pano de saco e cinza. 22. E, contudo, vos digo: no Dia do
Juízo, haverá menos rigor para Tiro e Sidom do que para vós outras.”
Essas cidades eram bem conhecidas pelos judeus. Na época de Jesus,
era provavelmente uma cidade de muito esplendor e comércio extensivo.
Nenhuma cidade foi mais privilegiada do que Corazim,
Betsaida e Cafarnaum. Jesus Cristo percorreu suas estradas, pregando as boas
novas do Evangelho, o perdão para aqueles que estão confiando n’Ele! Há salvação
gratuita, completa e eterna! Mas Jesus Cristo também alertava que há condenação
para aqueles que não estão confiando n’Ele. A pregação de Jesus Cristo servia
de consolo para alguns e condenação para outros.
Essas cidades ouviram a pregação das boas novas de salvação,
mas voluntariamente O rejeitaram. Sua mente voltou-se para as cidades de Tiro e
Sidom, que haviam caído sob o julgamento de Deus por causa de sua idolatria e
maldade. Se tivessem tido o privilégio de ver os milagres de Jesus, teriam se
humilhado em profundo arrependimento.
“...no Dia do Juízo, haverá menos rigor para Tiro e Sidom do
que para vós outras.” As palavras de Jesus nos mostram que que haverá graus de
punição no inferno, assim como haverá graus de recompensa no céu (1ª Co
3.12-15). O único pecado que condena os homens ao inferno é a recusa em se
submeter a Jesus Cristo (Jo 3.36b). Mas a profundidade do sofrimento no inferno
está condicionada aos privilégios desprezados e aos pecados cometidos.
Ai de ti, Chorazin! ai de ti, Betsaida! Esse aí é de juízo.
Jesus mostra aos Seus discípulos que essas cidades não escaparão do juízo de
Deus no final dos séculos. A moral extremamente corrupta e a devassidão
irrestrita dessas cidades são atribuídas à ignorância; pois ali a voz de Deus
nunca fora ouvida, nem milagres haviam sido realizados, para adverti-los a se
arrependerem. Porém nas cidades da Galileia, houve uma rejeição muito dura ao
Messias, dos quais eles haviam visto um grande número de milagres realizados
por Jesus.
Os pecadores serão julgados segundo as suas obras e perante
este tribunal terão que comparecer todos os pecadores desde o princípio do
mundo até o fim dos séculos. Os registros de suas obras serão abertos e lidos
para determinar o grau de castigo. De qualquer maneira será uma coisa horrível
ter de comparecer perante o Juiz de toda a Terra e por Ele ser condenado.
Pr. Elias Ribas
Dr. em teologia