Mt
16.18-19
Também Eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha
igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Dar-te-ei as chaves
do reino dos céus: o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que
desligares na terra será desligado nos céus.
Foi com referência a esta solene assembleia
que Jesus disse: “Edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não
prevalecerão contra ela”.
INTRODUÇÃO. Jesus Cristo é a pedra basilar da Igreja,
que está edificada por meio dos ensinamentos dos apóstolos e do testemunho dos
profetas.
“Sobre esta pedra edificarei a minha
igreja”. Na primeira leitura do texto se depreende que o apóstolo Pedro seria a
pedra fundamental sobre a qual a igreja haveria de ser erguida, porém, como
toda a Bíblia depõe contra esta primeira leitura, certo é que este é o caso de
uma análise na regra da hermenêutica, pois o apóstolo Pedro não era a pedra
fundamental (pedra de esquina), antes o próprio Cristo, como o próprio apóstolo
atesta em uma de suas epístolas. Jesus refere-se a Si como Pedra Principal, e Rocha
não a Pedro.
I. O SIGNIFICADO DA PALAVRA PEDRO E
CEFAZ
1. O significado da palavra Pedro. A palavra Pedro
no grego é um substantivo masculino, “Petros”, que significa pedra pequena e
móvel, ou fragmento de rocha. Pedra no grego é um substantivo feminino, “Petra”
que é Rocha Grande e Firme.
2. O significado de Cefas é
“pedra”.
Cefas é o outro nome pelo do qual o apostolo Pedro é chamado na Escritura (Jo 1.42;
1ª Co 1.12; Gl 2.9; etc.).
No texto bíblico do Novo Testamento em
português, o nome Cefas traduz a transliteração grega Kephas do aramaico
Kepa, uma palavra que significa “pedra” ou “rocha”.
A Bíblia registra que o nome Cefas foi
dado ao apóstolo Pedro pelo próprio Senhor Jesus Cristo. Na verdade, o nome
hebraico de Pedro era Simão, provavelmente uma variação do nome hebraico Simeão
que vem de uma raiz cujo significado é “ouvir”.
O texto bíblico diz que quando o apóstolo
André levou o seu irmão Simão até Jesus, o nosso Senhor olhou para ele e disse:
“Tu és Simão, filho de Jonas; tu serás chamado Cefas (que quer dizer Pedro). (João
1.42). Portanto, Pedro ou Cefas tem o mesmo significado que é pedra pequena ou
rocha.
II. PEDRO É A PEDRA REPRESENTATIVA,
PORQUE OUTROS APÓSTOLOS TAMBÉM O SÃO
Várias interpretações se têm dado ao
vocábulo “pedra” registrado no versículo 18 do cap. 16 de Mateus.
Os romanistas, por exemplo, costumam
afirmar que a pedra é o próprio Pedro, sobre o qual é edificada a Igreja de
Cristo. O Novo Testamento se opõe a esse gravíssimo erro. Pedro é apenas uma
das pedras do fundamento. Jesus é a Rocha e Pedra de esquina do Cristianismo.
1. Oficio profético dado por Jesus
a Pedro. “...e
sobre esta pedra edificarei a minha igreja...” Essa atribuição de um novo nome
a Simão estava diretamente relacionada à grande obra que Deus haveria de
realizar em sua vida. Ao dizer que Simão seria chamado Cefas, Jesus agiu em seu
ofício profético, ou seja, olhando para o futuro o Senhor Jesus Cristo viu a
grande transformação que ocorreria em Simão. Essa transformação seria tão
profunda que o impulsivo Simão se tornaria uma rocha sólida, e ficaria
conhecido por toda a história como Cefas; especialmente pela forma grega desse
nome, Petros, isto é, “Pedro”.
Isso quer dizer que quando Jesus deu a
Simão o nome Cefas, Ele estava predizendo o que a graça divina haveria de
realizar no coração e na vida daquele discípulo (Hendriksen, 1953).
2. Os apóstolos e profetas são
fundamentos.
Ef 2.20 “Edificados sobre o
fundamento dos apóstolos e profetas, sendo Ele mesmo, Cristo Jesus, a Pedra
Angular”.
3. Todos os cristãos são “pedras
vivas”. 1ª
Pe 2.4-8 “E, chegando-vos para ele, pedra viva, reprovada, na verdade, pelos
homens, mas para com Deus eleita e preciosa.”
4. Pedro apenas é um líder
proeminente entre os apóstolos. Lucas 22.24-27 “E houve também entre eles
contenda, sobre qual deles parecia ser o maior. 23- E ele lhes disse: Os reis
dos gentios dominam sobre eles, e os que têm autoridade sobre eles são chamados
benfeitores. 24- Mas não sereis vós assim; antes o maior entre vós seja como o
menor; e quem governa como quem serve. 25- Pois qual é maior: quem está à mesa,
ou quem serve? Porventura não é quem está à mesa? Eu, porém, entre vós sou como
aquele que serve.”
Qual deles deveria ser o maior. Os apóstolos, em
comum com os judeus em geral, supunham que o Messias viria como um príncipe
temporal, e à maneira de outros príncipes da terra – é claro, que ele teria
oficiais de seu governo, ministros de estado, etc. O argumento deles foi
fundamentado nessa expectativa, e eles estavam disputando qual deles deveria
ser levado ao mais alto cargo. Eles já tiveram uma disputa semelhante. Ver
Mateus 18.1; Mateus 20.20-28. Nada pode ser mais humilhante do que o fato de os
discípulos terem tido “tais” contendas, e em tal tempo e lugar. Que, assim como
Jesus estava contemplando sua própria morte e trabalhando para prepará-los para
isso, eles deveriam se esforçar e disputar cargos e posições, mostra quão
profundamente está o amor pelo poder; como a ambição encontrará seu caminho nos
lugares mais secretos e sagrados; e como até os discípulos do manso e humilde
Jesus são às vezes atuados por esse sentimento mais baixo e perverso.
5. Pedro foi mandado, enviado por
outros apóstolos, e obedeceu. “Os apóstolos, pois, que estavam em
Jerusalém, ouvindo que Samaria recebera a palavra de Deus, enviaram para lá
Pedro e João (At 8.14).
Chegando lá os apóstolos oraram para que
as pessoas recebessem o Espírito Santo, pois isso não havia acontecido ainda.
6. Pedro não é vigário de Cristo na
terra.
1ª Pe 5.1 “Aos presbíteros, que estão entre vós, admoesto eu, que sou também
presbítero com eles, e testemunha das aflições de Cristo, e participante da
glória que se há de revelar.”
“...que sou também presbítero...”. Pedro se via no
mesmo patamar que o resto dos presbíteros. Participante é a palavra-chave da
epístola aos Hebreus (Hb 3.1,14). Ela nos mostra que faremos parte do Reino de
Cristo quando Ele voltar (Rm 8.17; Ap 2.26-28; 5.9,10). Pedro já sentia que em
parte estava participando da glória que um dia ele experimentaria totalmente.
7. O Espírito Santo é o Vigário de
Cristo na terra.
João 14.16,17 “E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que
fique convosco para sempre; 17- O Espírito de verdade, que o mundo não pode
receber, porque não o vê nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita
convosco, e estará em vós. 26- Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o
Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar
de tudo quanto vos tenho dito.”
III. JESUS É QUEM EDIFICA A IGREJA
1. Qual é a identidade da
verdadeira Igreja apresentada por Jesus? Quais suas principais características?
Quem é seu fundador? A verdadeira Igreja do Senhor não conhece outro legislador
além de Cristo e descobre que seu gozo mais elevado na terra consiste em saber
sua vontade e fazê-la. Sua maior glória no futuro será tornar-se semelhante a
seu Senhor (1ª Jo 3.1-3). Vestida da justiça de Cristo, cheia de seu amor,
revestida de seu Espírito e cumprindo sua vontade, a Igreja eleva os seus olhos
ao céu, esperando a volta daquEle a quem ama (1ª Ts 1.9,10).
2. É Jesus quem edifica a igreja. Ele disse “Eu
edificarei a minha igreja...” Nenhum líder espiritual tem capacidade ou
talentoso para edificar a Igreja. Às vezes fico impressionado com alguns que
dizem que Pedro é o líder da Igreja. Deveríamos ficar impressionados/as com
Jesus. É ele quem edifica a Igreja.
3. A Igreja pertence a Jesus. Ele disse “a
minha igreja”. Logo, se for minha ou sua, então não é igreja. Se for igreja,
pertence a Jesus. Lembre-se de que foi Jesus que morreu pela igreja, não foi o
pastor, bispo ou papa!
4. Jesus é a Cabeça da igreja. Efésios 5.23
“Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja,
sendo ele próprio o salvador do corpo.”
Efésios 1.20-23 “Que manifestou em Cristo,
ressuscitando-o dentre os mortos, e pondo-o à sua direita nos céus. 21- Acima
de todo o principado, e poder, e potestade, e domínio, e de todo o nome que se
nomeia, não só neste século, mas também no vindouro; 22- E sujeitou todas as
coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o constituiu como cabeça da igreja,
23- Que é o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos.”
O apóstolo Paulo afirmou que a igreja
pertence a Deus e que ela está sujeita a Cristo, sendo a igreja o seu corpo. O
apóstolo Paulo demonstrou que faz parte do corpo de Cristo na condição de servo.
“Á igreja de Deus que está em Corinto, aos
santificados em Cristo Jesus, chamados santos, com todos os que em todo o lugar
invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso.” (1º
Coríntios 1.2).
IV. JESUS É PEDRA PRINCIPAL
1. O que significa Pedra angular
principal.
No grego é akrogoniaios. Pedra angular da fundação.
2. A pedra é Cristo. Na resposta de
Jesus (v. 1 8), podemos ver que Ele próprio é a pedra sobre a qual a Igreja
está assentada. Quando Ele disse: “Tu és Pedro”, usou a palavra petros que
quer dizer “pedrinha” ou “fragmento de pedra”, que pode ser removida. De fato,
Pedro demonstrou certa fragilidade, em sua personalidade. Numa ocasião,
deixou-se usar pelo inimigo (Mc 8.33); num momento crucial, negou Jesus três
vezes (Mt 26.69-75). Por isso, quando Jesus disse: “sobre esta pedra edificarei
a minha igreja”, Ele utilizou a palavra petra que tem o significado de
rocha inamovível, e não petros que é “fragmento”.
3. Jesus é pedra angular. Lucas, o médico
amado, registrou um discurso do apóstolo Pedro em que é demonstrado que Jesus é
a pedra angular:
“Ele é a pedra que foi rejeitada por vós,
os edificadores, a qual foi posta por cabeça de esquina. E em nenhum outro há
salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há dado entre os
homens, pelo qual devamos ser salvos.” (At 4.11 -12).
Na arquitetura antiga, a construção de um
edifício requeria uma pedra angular. Ela é traduzida como a “pedra mais
importante” ou “pedra principal”. Ela era posta no canto do prédio para
sustentar o alicerce, firmar e unir toda a estrutura e manter as paredes em
linha certa. Para que se tenha uma ideia dessa dimensão, em uma das escavações
no local do templo em Jerusalém, foi encontrado um monólito com cerca de 12
metros de comprimento.
A pedra angular é o elemento essencial que
dá existência àquilo que se chama de fundamento da construção.
No cristianismo, a Pedra Angular é
simbolicamente representada por Jesus Cristo, o filho de Deus. Em diversas
passagens da Bíblia Sagrada há referências sobre a pedra angular.
No Livro dos Salmos, capítulo 118,
versículo 22, há uma metáfora sobre os construtores (a nação judaica)
rejeitarem o mais importante elemento na construção do templo espiritual (Jesus
Cristo, o Messias), conforme se lê: “A pedra que os edificadores rejeitaram,
essa foi posta como pedra angular”. A Pedra Angular escolhida por Deus para
edificar a Igreja, conforme a planta divina, foi Jesus Cristo.
Portanto, uma pedra angular na construção
de um edifício é a base sólida que ele necessita para conseguir chegar à altura
programada, sem cair. Para um cristão, Jesus Cristo é essa base fundamental na
qual se assenta toda a construção da Igreja, formada por todos aqueles que
acreditam na Palavra de Deus.
4. Jesus a pedra Viva. Quando surge uma
dúvida, o melhor é perguntar à pessoa envolvida. Pedro, quem é a Pedra?” Ele
(Cristo).
“E, chegando-vos para ele, pedra viva,
reprovada, na verdade, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa. 5- Vós
também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdócio santo,
para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo. 6- Por
isso também na Escritura se contém: Eis que ponho em Sião a pedra principal da
esquina, eleita e preciosa; e quem nela crer não será confundido. 7- E assim
para vòs, os que credes, é preciosa, mas, para os rebeldes, a pedra que os
edificadores reprovaram, essa foi a principal da esquina. 8- E uma pedra de
tropeço e rocha de escândalo, para aqueles que tropeçam na palavra, sendo
desobedientes; para o que também foram destinados.” (1ª Pd 2.4-8).
Por falta de beleza ou tamanho, ela foi
deixada de lado ou considerada imprópria como pedra angular. Isso representa o
Senhor Jesus, proposto aos judeus como fundamento ou pedra angular sobre a qual
construir a igreja, mas rejeitado por eles – os construtores – por causa de sua
falta de beleza ou beleza; isto é, do que eles consideravam agradável ou
desejável (Isaías 53.2-3).
5. A Pedra que os construtores
rejeitaram.
Lucas 20.17 “Mas ele, olhando para eles, disse: Que é isto, pois, que está
escrito? A pedra, que os edificadores reprovaram, essa foi feita cabeça da
esquina.”
Jesus Cristo nosso Senhor e salvador, é a
‘pedra viva’ conforme citou o apóstolo Pedro e conforme escreveu o salmista
Davi: “A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se a pedra angular” (Sl
118.22). Embora os homens tenham reprovado a Cristo, a pedra viva aprovada por
Deus, para Deus Ele é a pedra eleita e preciosa.
Jesus mesmo diz nos Seu evangelho
que Ele é a pedra principal. Mt 21.42 “Nunca leste nas Escrituras; A
pedra que os edificadores rejeitaram, essa se tornou a Pedra Angular; o Senhor
fez isto, e é maravilhoso aos nossos olhos”.
A pedra. A figura é tirada da construção
de uma casa. A principal pedra para o tamanho e a beleza é a que geralmente é
colocada como a pedra angular.
6. Na tipologia no Velho
Testamento.
1ª Co 10.4 “E beberam todos da Pedra espiritual que os seguia e a Pedra era
Cristo”.
A rocha da qual saiu água para matar a
sede dos israelitas (Êx 17.6; Nm 20.7-11; Sl 78.15-16). Alguns mestres judeus
diziam que essa rocha acompanhou o povo durante as viagens pelo deserto.
Segundo Paulo, a rocha era espiritual, ou seja, foi através dela que Deus
preservou a vida de seu povo. Nesse sentido, era a presença do próprio Cristo
entre o povo de Deus daquele tempo.
7. Jesus é a pedra vaticinada pelo
profeta Isaias.
Is 28.16 “Portanto assim diz o Senhor Deus: Vede, assentai em Sião uma pedra,
uma já provada, pedra preciosa de esquina, que está bem firme e fundada; aquele
que crer não será confundido.”
Isaías era também chamado profeta
Messiânico, porque o alvo de suas profecias era o Messias, aquele tão aguardado
pelo povo de Israel.
Colocar uma pedra angular em Sião
significa que seu reino seria fundado em uma rocha e estaria seguro em meio a
todas as tempestades que pudessem cair sobre ela.
O Targum (do Hebraico תרגום, no plural targumim)
são as traduções, comentários em aramaico da Bíblia hebraica (Tanakh), processa
isso: “Eu nomeio em Sião um rei, um rei forte, poderoso e terrível. Que a
passagem diante de nós se refere ao Messias, não há dúvida. Ou seja, eu ponho
uma base firme que nada pode mover. Eu a construo sobre uma rocha para que as
tempestades e tempestades da calamidade não possam varrê-la: “Todo aquele,
pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelhá-lo-ei ao homem
prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; E desceu a chuva, e correram
rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e não caiu, porque estava
edificada sobre a rocha” (Mt 7.24-25).
Romanos 9.33 “Como está escrito: Eis que
eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, e uma ROCHA de escândalo.”
De acordo com a passagem de Isaías, a
pedra não serve somente como tropeço. Trata-se também de “uma pedra aprovada,
uma preciosa pedra angular, solidamente assentada”, a saber, sobre Sião. O
apóstolo Paulo continua dizendo aos Romanos 10.11 “Porque a Escritura diz: Todo
aquele que nele crer não será confundido.”
Jesus Cristo mesmo vai dizer que que ouve
e pratica as Suas Palavras serão comparados aquele que construiu a casa sobre a
Rocha e vindo o vento e a tempestade não puderam destruí-la. (Mt 7.24-25).
E embora muitos tenha falhado e caído ao
querem impor suas próprias ideias aos textos bíblico, o que não é permitido, ao
examinarmos as Escrituras e mesmo como nossas limitações humanas vejo uma única
mensagem cruzando de Genesis ao Apocalipse: Jesus Cristo, a Pedra Principal,
Pedra Angular, Pedra de Tropeço e uma Rocha.
Daí a necessidade de conhecermos as
Escrituras mais e mais.
V. JESUS É O FUNDAMENTO DA IGREJA
1ª Coríntios 3.11 “Segundo a graça de Deus
que me foi dada, pus eu, como sábio arquiteto, o fundamento, e outro edifica
sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. 11- Porque ninguém pode lançar
outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo.”
Paulo se comparou a um prudente
construtor. Trabalhava como um experiente e habilidoso mestre de obras, distribuindo
as tarefas a cada operário. Mas a obra que realizava tinha o fundamento certo.
Só existe um fundamento sobre o qual se pode erigir o edifício espiritual –
Jesus Cristo (cf. 1ª Pe 2.4-8). Cada obreiro, porém, é responsável quanto ao
modo como realiza a obra.
Jesus é o fundamento da Igreja somente por
Ele é que o mundo deve ser salvo (At 4.10-12).
VI. JESUS É
A BASE DA CONSTRUÇÃO
1. A edificação. Ef 2.20 “Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e
profetas, sendo Ele mesmo, Cristo Jesus, a Pedra Angular”.
O apóstolo Paulo ilustra a maneira pela
qual os efésios e todos os outros cristãos são admitidos à honra de serem
concidadãos dos santos e da casa de Deus. Eles são construídos sobre o
fundamento – eles são baseados na doutrina dos apóstolos e profetas. Assim,
somos habilitados a distinguir entre uma igreja verdadeira e uma igreja falsa.
Isso é da maior importância; pois a tendência ao erro é sempre forte e as
consequências do erro são perigosas ao extremo. Nenhuma igreja se vangloria do
nome mais alto do que aquelas que têm um título falso e vazio; como pode ser
visto em nossos próprios tempos. Para nos proteger do erro, é assinalada a
marca de uma igreja verdadeira.
Veja que o texto fala que fomos edificados
sobre o Fundamento dos Apóstolos e Profetas. Ou quando vejo isso vejo a
história da humanidade ser escrita e vivida para que o Propósito Eterno de Deus
de salvar o homem se cumpra.
A nomeação de Jesus de Nazaré para ser o
fundamento da Igreja é provada por milagre e profecia como obra de Deus.
O próprio Cristo, a única Fundação
verdadeira, foi o grande assunto de seu ministério e a fonte de sua vida. Como
um com Ele e Seus companheiros de trabalho, eles também, em um sentido
secundário, são chamados de “fundamentos” (Ap 21.14). Os “profetas” estão
unidos a eles de perto; pois a expressão é aqui não “fundamentos dos apóstolos
e dos profetas”, mas “fundamentos dos apóstolos e profetas”.
O fundamento é um só, logo, os
responsáveis por revelar este fundamento são uma unidade (TAYLOR, 2000, p.
203-204), são os agentes divinos da revelação do evangelho, que trata de Jesus,
a pedra de esquina, a pedra angular ou a pedra fundamental.
Os Profetas já anunciavam a necessidade de
nos voltarmos para Deus, de nos arrependermos e de nos mantermos firmes com o
Senhor.
O Apóstolos. Que nos transmitiram a
mensagem e o Evangelho de Jesus Cristo. Retratados no NT.
Essa referência também se adequa
exatamente à conexão. A estabilidade do reino de Deus na terra repousa sobre o
Messias. Deus havia decidido mandá-lo; e, consequentemente, em meio a todas as
agitações e revoluções que poderiam ocorrer entre seu povo antigo, essa
promessa era certa, e certa que Ele viria e que sua igreja seria preservada.
VII. O REINADO DE CRISTO JESUS
Daniel 2.44,45 “Mas,
nos dias desses reis, o Deus do céu levantará um reino que não será jamais
destruído; e este reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos
esses reinos, mas ele mesmo subsistirá para sempre. Da maneira que viste que do
monte foi cortada uma pedra, sem auxílio de mãos, e ela esmiuçou o ferro, o
bronze, o barro, a prata e o ouro; o grande Deus fez saber ao rei o que há de
ser depois disto. Certo é o sonho, e fiel a sua interpretação.
1. O sonho de Nabucodonosor. Nabucodonosor viu,
em seu sonho, uma Pedra vindo do céu e atingindo a estátua nos pés. Mas o que
ela representa? O Reino de Deus, através de Jesus Cristo, que será implantado
em breve, cuja capital será Jerusalém. Em várias partes da Bíblia Jesus é
comparado a uma Rocha, uma Pedra para edificação e proteção do seu povo, mas
também para destruição dos seus inimigos.
2.
Este reino é proveniente do céu.
O versículo 34 diz: “Uma pedra foi cortada sem auxílio de mãos” No evangelho
segundo Mateus 21.42-44, temos a
explanação da profecia da Pedra, dada por Jesus, que é a própria Pedra. A Pedra
rejeitada por Israel (At 4.11; Lc 19.14; 1ª Co 10; 1ª Pe 2.4;
Ef 2.20).
A
Pedra esmiuçará as nações (2.44):
“aquele sobre quem ela cair ficará reduzido a pó”. Isto é futuro, e refere-se
ao Senhor Jesus na Sua vinda em glória, com os santos (a Igreja) e os anjos
para esmiuçar (quebrar) as nações e estabelecer o seu reino.
O
salmista já fazia suas predições dizendo: “Tu os esmigalharás com vara de
ferro; tu os despedaçarás como a um vaso de oleiro. Agora, pois, ó reis, sede
prudentes; deixai-vos instruir, juízes da terra servi ao Senhor com temor, e
alegrai-vos com tremor” (Sl 2.9-11).
Uma
montanha nada mais é do que barro e pedra sob diferentes formas. Isto fala de
Jesus que nasceria como homem aqui na terra (Is 53.3), sem intervenção humana, isto é, sendo gerado pelo
Espírito Santo, e não pelo homem. Algo idêntico ocorrerá quando o Reino de Deus
for estabelecido aqui brevemente, ou seja, sem auxílio humano. Sua conquista
não será efetuada por armas carnais: “E então será revelado o iníquo
(Anticristo), a quem o Senhor desfará pelo assopro da sua boca, e aniquilará
pelo esplendor de sua vinda” (2ª Ts 2.8).
Quanto
à expressão “sem o auxílio de mãos” quer dizer, sem o auxílio de mãos humanas
(cf. Dn 8.25). A pedra bateu
violentamente nos pés da estátua e esmiuçou-a. Quatro vezes está dito que a
pedra esmiuçou a imagem (Dn 2.34, 40,
44, 45). Portanto, o mundo não findará convertido pela pregação do
Evangelho, e sim destruído com violência sobrenatural na vinda de Jesus. Isto
ocorrerá em Armagedom, no tempo do domínio mundial das nações confederadas sob
o governo do Anticristo (Ap 17.11-13;
19.11-21).
A
pedra que feriu a estátua nos pés, e em seguida destruiu a cabeça, o peito, o ventre
e as pernas (2.34). Isto indica
que todas as formas de governo representadas por estas partes da estátua,
existirão sob a Besta, no futuro que será destruída por Cristo onde será
implantado Seu governo por mil anos. Ainda que o Império do Anticristo se reerga,
Cristo o destruirá. Nosso Senhor é Aquela pedra que, sem esforço humano,
abateu-se sobre a estátua vista por Nabucodonosor.
Hoje
a Nova Ordem Mundial está montando o palco para o Anticristo. Note que A estatuado
sonho de Nabucodossor começou como uma
obra grandiosa e fina, e terminou em pó (2.35). A pedra começou com uma pedra diminuta, mas depois encheu o
mundo inteiro: “encheu toda a terra”. Isto mostra a magnitude e poder de
Cristo.
A profecia de Daniel afirma: “Então foi
juntamente esmiuçado o ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro, os quais
fizeram-se como a pragana das eiras no estio, e o vento os levou, e não se
podia achar nenhum vestígio deles; a pedra, porém, que feriu a estátua
tornou-se uma grande montanha, e encheu toda a terra” (Dn 2.35).
Os reinos do mundo (e todos os seus
súditos) serão destruídos e soprados para muito longe, porém o reino da Pedra
(e seus súditos) encherão a terra e reinarão para sempre.
O rei Nabucodonosor viu esta Pedra em seu
sonho. A Pedra caiu do céu, atingia a grande estátua nos pés e transformava
tudo em pó. Isto representa a Segunda Vinda de Cristo para estabelecer o Seu
Reino na terra, após julgar e destruir seus inimigos.
O
rei Nabucodonosor ficou estarrecido ao ouvir do profeta Daniel as revelações
contidas em seu sonho. Tudo cumpriu-se exatamente como Deus planejou. Cabe a
cada pessoas receber a mensagem do Reino e permitir que Ele se estabeleça em Sua
vida.
“Nos dias desses
reis...”, isto
é, na época da unificação deste reino dividido, no tempo de formação deste
último império, em outras palavras: em nossa própria época. O nosso tempo é a
formação do reino dos dedos da estátua. Isto já está acontecendo. Agora só
falta a pedra.
Portanto, desde Babilônia, está sendo
cumprido hoje e será justamente neste período que se levantará o Anticristo (6
é o número do homem rebelde). O 7.º período (O REINO DE JESUS CRISTO) está
aproximando-se velozmente. A Profecia é perfeita e a Matemática de Deus também.
VII.
A CHAVE DO REINO ESTÁ COM CRISTO
1. A chave segundo a hermenêutica
bíblica.
“E Eu te darei as chaves do Reino dos céus” (Mt 16.19). Este versículo é
aplicado de maneira, similares. Primeiro: a chave é sinal de autoridade
concedida aos apóstolos e a Igreja e não somente ao Pedro.
Neste versículo Jesus não está dando a
Pedro a chave da igreja ou do reino dos céus, e sim, Jesus está lhe dando poder
em Seu nome. Chave é sinal de autoridade”.
1.1. Todo poder emana no nome de
Jesus.
“É me dado todo o poder nos céus e na terra” (Mt 28.18). Todo o poder nos céus
e na terra, está nas mãos d’Aquele que venceu o império da morte e do inferno e
ressuscitou ao terceiro dia para glória de Deus Pai. Este poder Ele dá para
aqueles que creiam em Seu nome.
“Eis aí vos dei autoridade para pisardes
serpentes e escorpiões e sobre todo o poder do inimigo, e nada, absolutamente,
vos causará dano” (Lc 10.19). Serpentes no judaísmo simbolizam os demônios; esta
autoridade é uma proteção contra o poder satânico.
1.2. Esta autoridade é concebida a
todos os cristãos.
“E estes sinais seguirão aos que crerem: E em meu nome expulsarão os demônios;
falarão novas línguas. Pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa
mortífera, não lhes fará dano algum; e porão aos mãos sobre os enfermos, e os
curarão” (Mc 16.17).
Jesus não prometeu autoridade somente para
os apóstolos. Todavia, Ele disse que os sinais seguirão aos que creem, e, em
Seu nome receberão poder, autoridade (chave) para operar essas maravilhas.
“E estes, porém foram escritos para que
creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais,
vida em seu nome” (Jo 20.31). “Na verdade, vos digo que aquele que crê em Mim
também fará as obras que Eu faço, e as farás maiores do que estas, porque, Eu
vou para meu Pai. 13- E tudo quanto pedires em meu nome Eu o farei, para que o
Pai seja glorificado no Filho” (Jo 14.12-13).
A chave representa a mensagem e o poder do
evangelho e do nome de Jesus diante do mundo pecador. Evangelho no gr. significa
“as boas novas de salvação”.
Para os cristãos receberem a promessa e o
revestimento de poder, era necessário ficar em Jerusalém, pois esta era a ordem
de Cristo para Sua Igreja. “E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai;
ficai, porém na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais revestidos de
poder” (Lc 24.49). Antes de Jesus ser assunto ao céu repetiu a mesma ordenança
aos Seus discípulos dizendo: “Porém, quando o Espírito Santo descer sobre
vocês, vocês receberão poder e serão minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a
Judia e Samaria e até nos lugares mais distantes da terra” (At 1.8; NTLH).
No dia do pentecoste, 120 pessoas (a
Igreja) estavam reunidos no mesmo lugar aguardando descida do Espírito Santo
que era a promessa de Jesus.
“Ao cumprir-se o dia de Pentecostes,
estavam todos reunidos no mesmo lugar; de repente, veio do céu um som, como de
um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam assentados. E apareceram,
distribuídas entre eles, línguas, como de fogo, e pousou uma sobre cada um
deles. Todos ficaram cheios do Espírito Santo e passaram a falar em outras
línguas, segundo o Espírito lhes concedia que falassem” (At 2.1-4).
Ao descer o Espírito Santo no dia do
pentecoste, a Igreja foi revestida do poder e da autoridade do Espírito Santo,
para que em nome de Jesus fosse pregado o Evangelho de salvação a toda
criatura. Sem este poder, eles não poderiam cumprir o “Ide de Jesus” (Mt
28.19-20).
Foi nesse poder que o apóstolo Paulo
disse: “Mas para os que foram chamados, tanto judeus como gregos, pregamos a
Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus” (1ª Co 1.24).
Sem está chave deixada por Cristo nem os
apóstolos poderiam usá-los. O apóstolo Pedro representa a essencial honra que
lhe foi concedida: a de ser o primeiro a anunciar o Evangelho aos judeus (no
pentecoste) e aos gentios (na casa de Cornélio), tendo sido o Espírito Santo
dado do céu em cada uma dessas ocasiões. Pedro mesmo descreve seu privilégio
assim: “Deus me elegeu dentre vós, para que os gentios ouvissem da minha boca a
palavra do Evangelho, e cressem” (At 15.7). Assim ele anunciou o perdão de
pecados a todos os que creem. Deus confirmou do céu o perdão que todos os seus
servos podem declarar sobre a terra (v. 19; 18.18; Jo 20.23). Curou muitos
enfermos e operou muitas maravilhas”.
Pedro e João foram os primeiros apóstolos
a usarem autoridade do nome de Jesus: “Não tenho prata nem ouro, mas o que
tenho te dou. Em nome de Jesus Cristo, o nazareno, levanta-te e anda” (At 3.6).
Mediante a fé e o poder do nome de Jesus,
a Igreja está autorizada a usar está poderosa arma contra as hóstias infernais
da maldade.
2. O ministério da absolvição dos
pecados “é o poder especial que Cristo. A interpretação mais coerente que se pode
fazer desta questão é aquela que diz que qualquer ministro do evangelho, ao
pregar, cria com isso circunstâncias que levam os pecados das pessoas a serem
perdoados ou retidos. Ou seja, Jesus diz: “Ide por todo o mundo, pregai o
evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não
crer será condenado.” (Mc 16.15,16).
Assim sendo, todos os creem e são batizados,
que exercem o sacerdócio geral, tornaram-se instrumentos de Cristo; porém, de
alguma maneira, isso teve base no ministério original dos apóstolos. O perdão
de pecados não pertence ao indivíduo, em si mesmo, mas Cristo outorga essa
autoridade àqueles que observam seus ensinamentos, atuam na sua causa e pregam
a Palavra de Deus. A aceitação ou rejeição dessa mensagem pelas pessoas que a
ouvem é que determina o perdão ou ausência de perdão dos pecados.
A igreja tem a incumbência de pregar o
evangelho aos perdidos e às pessoas que se arrependem e não os perdoar a quem
não se arrepende”. Esse poder vem do Espírito Santo e não é exclusividade dos
líderes da Igreja. João 16.7,8 “Todavia digo-vos a verdade, que vos convém que
eu vá; porque, se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas, quando eu for,
vo-lo enviarei. 8- E, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da
justiça e do juízo.”
Do pecado porque ele revela ao mundo que o
pior de todos os erros é rejeitar a Cristo. Sem Cristo não há oportunidade de
salvação e nem esperança verdadeira. Da justiça porque somos pecadores e não há
justiça real em nós. Se tornamos justos depois que o Espírito Santo aplica a
justiça de Cristo em nós (Rm 4.25). Do juízo porque Cristo recebeu em nosso
lugar o juízo devido e assim venceu a Satanás (1ª Jo 5.4).
3. O Batismo nos integra no
sacerdócio geral.
“Quem crer e for batizado será salvo...” Nele somos presenteados com o Espírito
Santo e, portanto, empoderados para essa missão. Anunciar a graça de Deus é da
competência de todo o cristão batizado. Afinal, somos justificados por graça,
mediante a fé.
O batismo é uma ordenança clara de Jesus
para todo aquele que n’Ele crê. O batismo é um ato público de fé.
“Esta é a razão porque não batizamos e nem
tampouco validamos o batismo de crianças; é necessário crer primeiro e então se
batizar. Obedecemos o princípio bíblico de consagrar os filhos ao Senhor, mas
só os batizamos depois que puderem crer e professar sua fé.
O batismo segue a fé que nos leva à
salvação, mas ele em si não é um meio de salvação. Que o diga aquele ladrão que
foi crucificado com Cristo e a quem Jesus disse que estaria com ele ainda
aquele dia no paraíso (Lc 23.39 a 43); ele somente creu e nem pôde ser
batizado, mas não deixou de ser salvo por isto. O batismo, portanto, não salva,
mas nem por isso deixa de ser importante e necessário; aquele ladrão não tinha
condições de passar pelo batismo, mas alguém que crê deve obedecer à ordenança
de Cristo e ser batizado, caso contrário estará em deliberada desobediência a
Deus, o que poderá impedir-lhe de entrar para a vida eterna.” [Luciano Subirá. http://www.orvalho.com/ministerio/estudos-biblicos/o-batismo-nas-aguas-por-luciano-subira/
- Acesso dia 16/06/2021].
4. Quem tem a chave do Reino dos
Céus. Jesus
é quem vai responder está pergunta: “E o que vivo e fui morto, mas eis aqui
estou vivo para todo o sempre. Amém. E tenho as chaves da morte e do inferno.” (Apocalipse
1.18).
A palavra traduzida por “inferno” no grego
é “αδης” “hades” e se refere apropriadamente ao submundo; a morada dos
espíritos, a região dos mortos.
Jesus é que tem a chave da morte e do
inferno, em outras palavras da morada dos mortos. Aqui se fala do poder de
Jesus sobre todas as coisas criadas e que Jesus tem o poder sobre a própria
morte, que ele venceu pela ressurreição. Para todo o ser humano a morte parece
ter poder amedrontador para o ser humano. O texto quer dizer que a vitória sobre
a morte vem por Jesus e Dele vem a vida que dura para toda a eternidade. Se os
seguidores de Cristo Jesus nele acreditarem, não terão mais motivos para temer
nada, mesmo a morte que os perseguidores espalham nas comunidades. João 5.24 “Na
verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que
me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte
para a vida.”
Porque Jesus usou este termo figurativo? A
imagem das chaves da morte, é expressão corrente nos escritos judaicos e
encontramos nos textos targúmicos assim expressos: falam de um personagem
glorioso que possui poder e exercita o domínio: mas o alcance deste domínio
caracteriza o poder de Deus (conforme Doglio Claudio, Apocalisse, San Paolo
Milano, pág.46). Ter as chaves do hades representava ter o poder sobre o
mundo invisível. Era o termo mais adequado para que o Salvador deve representar
a Si mesmo como tendo esta autoridade, como Ele próprio tinha sido ressuscitado
dentre os mortos pela Sua própria força (cf. Jo 10.18), mostrando assim que o
domínio sobre este mundo escuro foi confiado a Ele.
5. A chave é símbolo de Poder. “É me dado todo o
poder nos céus e na terra. Todo o poder está nas mãos daquele que venceu o
império da morte e dos infernos, e este poder Ele dá a qualquer um que com fé
deseja usar o seu nome”. (Mt 28.18).
Todo poder é dado a mim no céu e na
terra.
O “Filho de Deus”, como “Criador”, tinha o direito original de todas as coisas,
de controlá-las e eliminá-las. (Ver Jo 1.3; Cl 1.16-17; Hb 1.8). Mas o universo
é colocado sob Ele mais particularmente como Mediador e Remidor de Seu povo;
para que Ele possa reunir uma igreja e defender Seus escolhidos; para que Ele
subjugue todos os seus inimigos e os derrube dos vencedores e mais do que dos
vencedores (Ef 1.20-23; 1ª Co 15.25-27; Jo 5.22-23; Filemom 2.6-11. É com
referência a isso, sem dúvida, que ele fala aqui poder ou autoridade
comprometida com ele sobre todas as coisas, para que Ele possa resgatar,
defender e salvar a igreja comprada com seu próprio sangue. Seu governo
mediador se estende, portanto, ao mundo material, aos anjos, aos demônios, aos
homens maus e ao seu próprio povo.
6.
Este poder Ele deus a Sua Igreja. Mc 16.17 “E estes sinais seguirão aos que
crerem: E em meu nome expulsarão os demônios; falarão novas línguas. 18-
Pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano
algum; e porão às mãos sobre os enfermos, e os curarão.
A palavra “seguirão” aos que creem, está
no Aoristo do grego, que significa continuo até os confins dos séculos. Portanto,
Ele mandou ficar em Jerusalém: “E eis que sobre vós envio a promessa de meu
Pai; ficai, porém na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais revestidos de
poder” (Lc 24.49). Com a finalidade de evangelizar o mundo perdido:
Atos 1.8 “Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir
sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e
Samaria, e até aos confins da terra.”
O texto escrito por Lucas foi pronunciado
por Jesus entre sua ressurreição e sua ascensão. Jesus subiria para o céu e
derramaria o seu Espírito sobre a igreja. A igreja não deveria sair para
cumprir a grande comissão sem antes ser capacitada com poder. Mas no dia do
pentecoste cumpriu-se a profecia de Jesus (At 2.1-5).
VIII. AS PORTAS DO INFERNO NÃO
PREVALECERÃO
1. “...e as portas do inferno não
prevalecerão contra ela.” (Mt 16.18). É uma figura de linguagem que
aponta para a morte, para a condenação. Jesus está falando aqui da Sua vitória
sobre a morte. Sendo Ele um vitorioso, aqueles que O seguem também serão
vitoriosos com Ele. Isso nos indica que apesar da morte física ser uma
realidade que o pecado trouxe ao mundo, que os crentes em Jesus podem até ser
mortos por perseguições do maligno (como de fato acontece muitas vezes), temos
que a obra realizada por Jesus vence a morte em todos os sentidos: “Fiel é esta
palavra: Se já morremos com ele, também viveremos com ele; se perseveramos,
também com ele reinaremos; se o negamos, ele, por sua vez, nos negará;” (2ª
Timóteo 2.11-12). Por isso, as portas do inferno (todo o poder da morte) não
têm vitória definitiva contra os servos de Deus. Assim como Jesus, os servos do
Senhor morrem fisicamente, mas não eternamente!
As portas do inferno representam Satanás e
a totalidade do mal no mundo, lutando para destruir a igreja de Jesus Cristo.
Quando dizemos que a edificação da Igreja
depende de levarmos o ataque até as portas do inferno, significa que somos nós
que devemos nos mover, espiritualmente falando, através de orações e jejuns e,
sobretudo, através da nossa adoração, que será sempre o nosso maior instrumento
de batalha espiritual, e não apenas ficarmos na defensiva aguardando as
investidas do inferno.
A bíblia declara que as portas do inferno
não prevalecerão contra uma igreja que é ativa, e não omissa. Por isso,
entendemos que devemos nos mover em direção a essas portas, e exercermos sobre
elas o poder soberano de Cristo.
A igreja edificada por Cristo é
vitoriosa.
Não por méritos próprios, mas pelos méritos do Senhor Jesus! Ele a comprou com
seu próprio sangue (At 20.28). Das mãos dele ninguém pode arrebatar os que
fazem parte da Igreja verdadeira (Jo 10.29). Ele entregou a si mesmo para
quitar a dívida do pecado (Gl 1.4). Todas essas verdades apontam para a
realidade de que a Igreja fundamentada por Cristo, não pode ser derrotada nem
pelo maligno, nem pela morte, nem por nada. Ainda que possa sofrer nesta terra,
a Igreja de Cristo triunfa com Ele na vitória que Ele teve! É por isso que
Apocalipse narra a derrota final de todos os inimigos: “Então, a morte e o
inferno foram lançados para dentro do lago de fogo. Esta é a segunda morte, o
lago de fogo” (Ap 20.14). Apocalipse 20.10 também narra a derrota final do
diabo!
CONCLUSÃO. Concluímos que
Jesus é a Pedra Principal o fundamento de nossa vida, e que o Seu nome é uma
chave poderosa para abrir as correntes e romper as cadeias que o diabo coloca
sobre as pessoas; ele concede uma procuração para aqueles que fazem parte de
Sua Igreja possam usar com ousadia. Amém.
O nome do senhor Jesus é uma chave poderosa
que abre portas onde homem não pode abrir. Em Seu nome podemos abrir as
correntes e romper as cadeias que o diabo coloca sobre as pessoas; Você como
filho de Deus também pode usar está chave. Precisa apenas receber e crer neste
maravilhoso nome. Ele concede uma procuração para eu e você, usar esse precioso
nome. Jesus! Amém. Portanto devemos usar com fé e mediante Sua palavra.
Sobre a Cruz: Para o madeiro Jesus foi
levado, por amor foi elevado aos olhos de todos e demonstrou mais uma vez a
misericórdia. “A Cruz não foi uma eventualidade, mas uma necessidade.” Levado
para o madeiro não ia para uma condenação, mas para uma construção, de nossa
vida, de nossa fé.
Pr. Elias Ribas
