QUAL É, POIS, A VANTAGEM DO JUDEU? ROMANOS 3

 

Romanos 3.1-18 “Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?

2 Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas. 3 Pois quê? Se alguns foram incrédulos, a sua incredulidade aniquilará a fidelidade de Deus? 4 De maneira nenhuma; sempre seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, E venças quando fores julgado. 5 E, se a nossa injustiça for causa da justiça de Deus, que diremos? Porventura será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? (Falo como homem.). 6 De maneira nenhuma; de outro modo, como julgará Deus o mundo? 7 Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para glória sua, por que sou eu ainda julgado também como pecador? 8 E por que não dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens? A condenação desses é justa. 9 Pois quê? Somos nós mais excelentes? De maneira nenhuma, pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado; 10 Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer. 11 Não há ninguém que entenda; Não há ninguém que busque a Deus. 12 Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só. 13 A sua garganta é um sepulcro aberto; Com as suas línguas tratam enganosamente; Peçonha de áspides está debaixo de seus lábios; 14 Cuja boca está cheia de maldição e amargura. 15 Os seus pés são ligeiros para derramar sangue. 16 Em seus caminhos há destruição e miséria; 17 E não conheceram o caminho da paz. 18 Não há temor de Deus diante de seus olhos. Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus. 20 Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.” 

INTRODUÇÃO.

Nos primeiros capítulos aos romanos, Paulo fala sobre a condenação e conclui que todos, judeu e gentio, são pecadores e merecem ser julgados. Ele escreve sobre o problema do pecado na raça humana e a solução que Deus providenciou por meio da pessoa e obra de Jesus Cristo.

Após demonstrar que não há diferença entre judeu e gentil, Paulo inicia o capítulo 3, escrevendo sobre a justiça de Deus e sua fidelidade. Ele afirma que elas são independentes de nossa opinião e comportamento, aliás, a injustiça e o pecado confirmam a fidelidade e justiça d’Ele. 

I. A VANTAGEM DADA POR DEUS 

1. Qual a vantagem do Judeu? (Vs. 1-8). Paulo inicia o capítulo 3, abordando os judeus em relação à vantagem de serem o povo escolhido de Deus. Há uma grande vantagem em ser judeu: eles ouviram Deus falar os Dez Mandamentos (Êx 20.1-20), ou seja, a Palavra de Deus foi confiada primeiramente a eles. Deus escolheu o povo de Israel para realizar uma missão: tornar conhecido o nome o Seu nome sobre a face da terra, e em contra partida foi confiado a eles as Escrituras. Deus escolheu o povo para uma missão, mas a salvação é individual. 

2. A fidelidade de Deus. (Vs. 3-4). Se alguns judeus não creram, Deus continua sendo fiel à Sua aliança e cumprirá Suas promessas, especialmente a grande promessa mencionada no Antigo Testamento sobre a vinda do Messias à Terra para a salvação dos homens. Além de Deus ser fiel, Ele também é verdadeiro. Não ser salvo é uma questão de infidelidade e incredulidade da parte do homem, e não de infidelidade da parte de Deus. A incredulidade do homem não influencia os atributos de Deus: ele permanece fiel, mesmo quando o homem não crê em Sua Palavra. 

3. Como os judeus, todos nós temos recebido vantagens imensas pela bondade de Deus. “Ele enviou o seu Filho, para todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” (Jo 3.16). Mas se nós formos infiéis e incrédulos, negamos a justiça de Deus e a verdade da Palavra d’Ele. “Se alguns não creram, a incredulidade deles virá desfazer a fidelidade de Deus? De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem...” (3.3-4). 

4. Porventura será Deus injusto por aplicar a sua ira? (Vs. 5-8). Com a expressão: “Deus é injusto”? A resposta é categórica: De maneira nenhuma! “A nossa injustiça faz surgir a justiça de Deus”. Então, Paulo argumenta que tanto judeus quanto gentios estão sob o pecado e precisam da justiça de Deus. Ele pode dizer que os judeus, os descendentes naturais dos patriarcas, não gozaram nenhum benefício especial, pois ambos são homens e culpáveis diante de Deus. O problema dos judeus não veio da parte de Deus. A incredulidade deles trouxe a condenação (3-5). “Mas a graça superabundou onde o pecado abundou.” (Rm 5.20). 

“De maneira nenhuma; de outro modo, como julgará Deus o mundo?” (V.6). Deus não é injusto ao trazer ira sobre os injustos. Se alguém pensa diferente que o apóstolo, que apresente outro modo que Deus pudesse exercer a Sua justiça. Qualquer tese apresentada deve estar em conformidade com as Escrituras. Se o Senhor não trouxer o castigo da ira, como julgará Deus o mundo? 

“...se pela minha mentira...”. No versículo quatro Paulo afirma que todo homem é mentiroso. Na verdade, nem todos vivem na prática da mentira. Mas, Paulo está argumentado sobre o comportamento maligno ou da natureza terrena não regenerada pelo Espírito Santo.

Deus é verdadeiro em essência e todos os homens mentirosos. Este versículo é um contra ponto ao versículo cinco. Naquele, a injustiça do homem que rejeita a verdade faz surgir a ira de Deus, e neste, o homem que reconhece o seu estado de pecado, recebe em abundância a graça de Deus em verdade. As palavras usadas por Paulo, querem dizer que Deus não usaria o pecado do homem para glorificar a si mesmo. Se assim fosse, o Altíssimo não seria justo o suficiente para julgar, e teria que deixar todo o julgamento.  

 “Façamos males, para que venham bens?” (V. 8). Para aqueles que respondem assim, o único comentário de Paulo é: A condenação destes é justa. Observe o questionamento que Paulo faz aos judeus: ‘Vocês me julgam como se eu fosse pecador pelo fato de eu não dizer: façamos males, para que venham bens?’ Ora, quem diz ‘façamos males, para que venham bens’, receberá a condenação merecida. 

II. A NECESSIDADE DA SALVAÇÃO DA HUMANIDADE 

1. A universalidade e o jugo do pecado. (3.9-20). O Pecado deixou o judeu sem vantagem. Todo o mundo está debaixo do pecado e, no entanto, o pecado é considerado um tópico arcaico em nossa sociedade secular. Não é difícil imaginar a razão. Hoje o sistema está legalizando o pecado (legalização do aborto, droga, lesbianismo e homossexualismo).

“.... todos estão debaixo do pecado...”. No versículo 9, Paulo usa os termos “nós” para se referir aos judeus, “gregos” para se referir que todo o mundo em geral está debaixo do pecado original. Paulo continua o argumento de 2.17-29, e afirma que os judeus estão longe de serem mais perfeito que os gentios, são ainda mais culpados por conhecerem a Lei.

“A raça humana sem Cristo está sob o domínio do pecado. A expressão grega hüpo hamartían, traduzida como “debaixo do pecado”, tem o seguinte sentido: no poder de, debaixo da autoridade de. Essa mesma construção gramatical ocorre em Mateus 8.9. Nessa passagem encontramos o centurião dizendo: tenho soldados hüpo emautón (por debaixo de mim), que em português tem o sentido de às minhas ordens. A ideia de Paulo é mostrar que a humanidade em seu estado natural, está separada de Cristo, portanto, sob o domínio do pecado, é incapaz de libertar-se por si mesma. Ele mostra a situação do mundo para, então mostrar o poder da obra de Cristo em seu favor.” [José Gonçalves. Lição 2: A necessidade universal da Salvação em Cristo. Lições Bíblicas CPAD].

O vício é algo feito contra a própria pessoa; o crime é algo feito contra a sociedade ou contra um indivíduo; mas o pecado é contra Deus. Uma vez que a cultura moderna é essencialmente ateia, o “pecado” passou a ser um termo sem sentido.

O pecado veio ao mundo por um só homem, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram (Rm 5.12). Mas, pela bondade e pela misericórdia de Deus, mesmo o homem estando morto, voltou a viver (Ef 2.1), com a vida que Cristo lhe deu. E a deu de graça. pagando a nossa dívida, e não cobrando nada de nós. 

2. Valores e comportamentos. Paulo usa a Escritura rabínico para provar aos judeus que todos os homens estão destituídos da graça de Deus (Rm 3.23), Paulo vai citar vários textos do Antigo Testamento, que comprovam o que diz.

A maneira em que Paulo usa estes versículos ensina três verdades importantes. As Sagradas Escrituras suficientemente declaram aos judeus que o próprio pecado deles não era menos do que o dos gentios; as sagradas Escrituras concordam com o evangelho de Jesus Cristo; e, Paulo tinha muito conhecimento das sagradas Escrituras. 

“Não há um justo, nem um sequer” (v. 10). Paulo é categórico em dizer que de acordo com os padrões de Deus, de acordo com os seus métodos, “não há justo sequer. 

“Não há ninguém que entenda....”. O homem natural não tem capacidade para entender as verdades espirituais (1ª Co 2.14), e então essa ignorância é imediatamente provada, pois não busca diligentemente seguir a Deus. Ou melhor, as pessoas estão satisfeitas com a aparência exterior, com a religiosidade. 

“Não há ninguém que busque a Deus.” (v. 10). As Escrituras é categórica: apesar de inúmeras religiões, não há quem busque a Deus. Dentre os homens não há quem entenda como buscar a Deus! Isto porque, todos se extraviaram (se perderam), e se fizeram inúteis. 

“Todos se extraviaram.” (v. 12). Desviaram-se para longe do caminho de Deus para seguirem o caminho do pecado. 

“Se tornaram inúteis” (v. 12). A palavra usada aqui como “inútil” refere-se a frutas maduras e podres. Ou seja, foi estragado. Isto é humanidade. O homem hoje é uma pilha de frutas podres e corruptas. O homem não é como uma fruta suculenta. É um fruto corrupto. E é isso que Deus está dizendo aqui.

Não há quem faça o bem (v. 12). A humanidade separada de Deus pelo pecado, falta a verdadeira bondade e benignidade. Elas são propensas a mentir, roubar, se prostituir adulterar, etc. Ainda que algumas delas ajam com cordialidade e amor, seus atos, no fim das contas, são destituídos de qualquer valor, por não serem provenientes de um coração que conhece a Deus e quer glorificá-lo (Rm 1.21). Até mesmo um bom sujeito pode estar se rebelando contra Deus ou buscando os seus próprios interesses ao praticar atos de bondade.

A humanidade segue na direção oposta à certa, ou seja, na contra mão de Deus, e não há nenhum deles que possa ajudar os outros. O Senhor Jesus Cristo disse aos líderes religiosos do Seu tempo, no capítulo 15 do evangelho segundo São Mateus, versículo 14: “são cegos guias de cegos”. Isso é o que o Juiz de toda a terra diz sobre você, sobre mim e sobre toda a humanidade. 

“A sua garganta é um sepulcro aberto; com a língua tratam enganosamente; peçonha de áspides está debaixo de seus lábios; 14 cuja boca está cheia de maldição e amargura.” (Vs. 13-14).

Essa expressão é retirada do Salmo 5.9. Paulo compara essas pessoas a um túmulo que está aberto para receber sua vítima, da mesma forma ocorre com a garganta aberta para devorar ou engolir a paz e a felicidade dos outros. Ele empregada essa passagem para demonstrar a depravação universal do homem. Pois são falsas, traiçoeiras, para não serem confiadas e caluniosas.

A língua é um órgão pequeno, mas pode incendiar uma floresta. A fofoca é uma das piores coisas que podem acontecer em algumas comunidades. Essa fofoca arruinou a reputação de muitas pessoas, embora muitos daqueles que a espalham acreditem que são espirituais e, na realidade, não passam de pessoas com os corações cheio de maldade

Infelizmente, há pessoas que só reclamam, murmuram, maldizem os outros, levam uma vida independente da Palavra. A Bíblia nos ensina a darmos graças em tudo (1ª Ts 5.18). O que significa que, pela fé, podemos ministrar a bênção, crendo que as circunstâncias serão mudadas, transformadas, pela graça do Senhor. 

O homem tem a boca que edifica, mas também pode matar. A Palavra de Deus nos revela preciosos ensinamentos acerca do nosso falar. “O que guarda a boca e a língua guarda a sua alma das angústias” (Pv 21.23). Para a Igreja aos Efésio Paulo diz: “Não saia da boca de vocês nenhuma palavra pervertida, mas somente o que for bom para a edificação.” (Efésios 4.29). A língua é um pequeno órgão que pode matar ou dar vida. Devemos usar a língua para glorificar a Deus e abençoar os outros. Mas infelizmente por falta de sabedoria, muitos tem usado a sua boca para amaldiçoar. 

“Seus pés são rápidos em derramar sangue” (v. 15). O profeta Isaías mostra a imagem da humanidade violenta. Ele nos dá a versão completa: “Seus pés correm para o mal, eles são rápidos em derramar sangue inocente; seus pensamentos são pensamentos de iniquidade; destruição e destruição estão em seus caminhos”. (Is 59.7). 

Paulo continua nos versos 16-17, “Destruição e miséria estão em seus caminhos. E eles não conheciam o caminho da paz.”

Estamos vivendo os últimos dias desta dispensação, basta olharmos para o mundo que nos rodeia para percebermos isso. O mundo busca a paz, mas não encontra. A verdadeira paz é só em Jesus. “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vô-la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize. (Jo 14.27). 

“Não há temor de Deus diante de seus olhos.” (V. 18). O mundo está sem temor, vivem como se Deus não existisse. Não há respeito pelo sagrado. Vemos blasfêmia nos carnavais brasileiro e nos desfiles gays. E isso realmente desafia a Deus. 

O Judeu será julgado pela Lei? (V. 19). Os seres humanos não podem alcançar a justiça através da Lei de Moisés. É como se os judeus, em desespero, se agarrassem à Lei como uma tábua de salvação quando está se afogando. Mas a Lei não a manterá à tona. Na realidade, fará o oposto. Apegar-se à Lei seria como um avião que chegou ao seu destino, mas alguns passageiros preferem ficar sentado e se recusam sair. 

Ninguém será justificado pela Lei. (V. 20). Paulo pronuncia sobre o assunto do pecado. “porque pela lei vem o conhecimento do pecado.” Por isso Paulo diz: Ninguém será justificada diante dele pelas obras da Lei. Ninguém jamais conseguiria fazer isso, é absolutamente impossível para a humanidade conseguir. Então, qual é o propósito da Lei? Primeiro: em vez de proporcionar salvação aos seres humanos, a Lei serve para nos informar que somos pecadores. “Mas sabemos que tudo o que a Lei diz, ela diz àqueles que estão sob a Lei, para que toda boca seja fechada e o mundo inteiro seja submetido ao julgamento de Deus”. Segundo: A Lei serviu como aio para nos levar a Cristo. Amém!

Mas, ainda há religiões que querem cumprir a Lei para justiça. Justificar” significa que nenhum ser humano pode ser declarado justo, ou seja, nenhum ser humano pode ser salvo, nenhum ser humano pode cumprir os padrões estabelecidos por Deus, através das obras da Lei.

Pr. Elias Ribas Dr. em Teologia

Assembleia de Deus

Blumenau - SC

O FRACASSO ESPIRITUAL DOS JUDEUS - ROMANOS 2

 

Romanos 2.1-16 “Portanto, és inescusável quando julgas, ó homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo. 2- E bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade sobre os que tais coisas fazem. 3- E tu, ó homem, que julgas os que fazem tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escaparás ao juízo de Deus? 4- Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te leva ao arrependimento? 5- Mas, segundo a tua dureza e teu coração impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestação do juízo de Deus; 6- O qual recompensará cada um segundo as suas obras; a saber: 7 -A vida eterna aos que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, honra e incorrupção; 8- Mas a indignação e a ira aos que são contenciosos, desobedientes à verdade e obedientes à iniquidade; 9- Tribulação e angústia sobre toda a alma do homem que faz o mal; primeiramente do judeu e também do grego; 10- Glória, porém, e honra e paz a qualquer que pratica o bem; primeiramente ao judeu e também ao grego; 11- Porque, para com Deus, não há acepção de pessoas. 12- Porque todos os que sem lei pecaram, sem lei também perecerão; e todos os que sob a lei pecaram, pela lei serão julgados. 13- Porque os que ouvem a lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser justificados. 14- Porque, quando os gentios, que não têm lei, fazem naturalmente as coisas que são da lei, não tendo eles lei, para si mesmos são lei; 15- Os quais mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência, e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os; 16- No dia em que Deus há de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho.” 

INTRODUÇÃO

No capítulo 1 de Romanos, Paulo relatou a imagem abominável do mundo dos gentios; o mal, a idolatria, a perversão sexual e a devassidão de todo tipo. Agora, no capítulo 2, Paulo descreve o pecado dos que têm um conhecimento de Deus. Ele vai se dirigir aos judeus sem mencioná-los por nome, mas dizendo aos chamados moralistas que: “Vocês são tão culpados quanto eles!” No verso 3, ele esclarece que assim como os ímpios serão julgados, aqueles que conhecem a verdade, mas desobedecem em algum aspecto não escaparão do juízo de Deus. 

I. CONSIDERAÇÕES GERAIS 

1. Os judeus. Os judeus por serem descendente de Abraão e detentores da Lei, se achavam superiores que os gentios. Neste capítulo Paulo afirma dizendo que todos serão julgados de acordo com suas obras e que os judeus se tornaram pecadores porque viviam a Lei de Moisés externamente, mas não internamente. Eles entendiam porque eram o povo escolhido de Deus, escapariam de Sua ira, assim como pensam hoje. Vemos a imparcialidade do julgamento divino, quando coloca a todos sob a condenação do pecado, tanto judeus como gentios, para que aceitem a justiça de Deus pela fé em Cristo Jesus.” 

2. Judeus em relação aos gentios. A partir deste capítulo, o apóstolo esclarece o modo de Deus lidar com a raça humana. Paulo afirma que tanto os judeus como gentios são pecadores e permanecem sob o juízo divino. A necessidade do evangelho se dá pelo fato de todo o mundo ser culpado diante Criador. Paulo começa afirmando que os judeus que julgam os outros por seus pecados são culpados dos mesmos pecados 

3. Caráter universal da mensagem divina. Havia entre os pagãos muitos moralistas.

Paulo mostra que tanto religiosos e moralistas como os gentios, precisam nascer de novo, necessitam de um encontro pessoal e transformador com Jesus (Jo 3.3). 

II. O JULGAMENTO JUSTO DE DEUS 

1. A pecaminosidade dos judeus. 2.1 “Portanto, és inescusável quando julgas, ó homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo.” 

Se julgas, a ti mesmo te condenas. Deus julga a todos por Sua reta justiça e o mundo todo será julgado pelo padrão divino. O julgamento será: (1) de acordo com a verdade (v. 1-5); (2) de acordo com as obras (v. 6-11); e (3) e a partir do que cada uma conhece (v. 11-16).

Paulo mostra que os judeus conhecem o certo e o errado, praticam o que é errado, todavia, condenam os gentios pelos mesmos erros que eles também cometem. 

2. Juízo segundo a verdade. 2.2-4 “Bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade sobre os que tais coisas fazem. 3- E tu, ó homem, que julgas os que fazem tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escaparás ao juízo de Deus? 4- Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência, e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te leva ao arrependimento?” 

Deus é Deus de justiça e de verdade. Ele julga com base na verdade, a condição real da pessoa. Ele julga, como as coisas realmente são, não como elas aparecem ser; porém, um dia, pessoalmente, vamos responder a Ele.

A palavra julgar no original grego é krino, que significa juiz. É portanto, a mesma palavra que Jesus usa em Mateus 7.1: “Não julgueis, para que não sejais julgados.”

No texto original, a forma usada indica que os judeus precisavam parar de julgar segundo o seu próprio padrão. É o sensor obcecado em julgar a vida de seu irmão, e esquecido dos seus próprios erros. Quem julga já está condenando a si próprio. Além do mais, Paulo argumenta, agindo dessa forma nós nos expomos ao juízo de Deus e acabamos ficando sem desculpa nem saída.

O homem não é aceito por Deus por guardar a lei exteriormente, mas pela renovação interior e a santificação, através do Espírito Santo.

Jesus explica que “julgar” é bastante parecido com medir: Lucas 6.37,38,41,42 “Não julgueis, e não sereis julgados; não condeneis, e não sereis condenados; soltai, e soltar-vos-ão. 38- Dai, e ser-vos-á dado; boa medida, recalcada, sacudida e transbordando vos darão; porque com a mesma medida com que medirdes também vos medirão de novo.

Na verdade, nossa cultura ainda faz essa comparação, retratando a justiça com uma balança nas mãos. Com paralelismo, Jesus diz a seus ouvintes para julgarem com uma balança justa, ao invés das injustiças que eles vivenciam regularmente. Para julgar com integridade e empatia, não com hipocrisia. 

Não julgueis, e não sereis julgados. Jesus tem em vista nesta passagem o julgamento que os escribas e fariseus assumiram o direito de exercer em Israel, e que sua dureza e arrogância tornou mais prejudicial do que útil. Jesus queria que Seus seguidores evitassem um grande erro que era muito comum na vida religiosa judaica de seu tempo; o hábito de julgar os outros com reprovação. 

3. Juízo segundo a culpa acumulada. V. 5 “Mas, segundo a tua dureza e teu coração impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestação do juízo de Deus.” 

“...entesouras ira para ti...”. O sentido do termo ira utilizado aqui é diferente da ira de Deus citada em Romanos 1.18. A palavra ira no primeiro capítulo, se refere a cólera no tempo presente, porém, aqui em Romanos 2.5, aponta para a ira futura de Deus, onde muitos consideram ao Dia do Juízo. Sendo assim, as pessoas que continuam em sua rebelião contra Deus estão acumulando a ira divina sobre sua própria cabeça.

Gálatas 6.7 “Não erreis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará. 8- Porque o que semeia na sua carne da carne ceifará a corrupção; mas o que semeia no Espírito do Espírito ceifará a vida eterna.”

Paulo faz uma alegoria sobre lei da semeadura. Todos nós podemos escolher o que semear. Pois quem semear na carne, isto é, quem vive conduzido pelas paixões da carne colherá destruição e condenação eterna. Mas quem semear no Espírito, uma vida de obediência ao Senhor Deus, colherá a vida eterna.

Os judeus por serem detentores da lei de Moisés, achavam que não seriam julgados como os gentios. Mas possui a lei não salva. Ser ouvinte da lei não salva. Para serem justificados, teriam de obedecer à lei. Paulo ainda mostrará que nenhum judeu obedeceu a lei perfeitamente. Não se deram conta de que a bondade de Deus era para levá-los ao arrependimento (v. 4). 

4. Conforme as obras. Vs. 6,7 “O qual recompensará cada um segundo as suas obras, 7- a saber: a vida eterna aos que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, e honra, e incorrupção.” 

Jesus Cristo é a videira e nós somos as varas, o fruto produzido são as boas obras que o cristão deve praticar. Por que esse ramo não produzir frutos, será cortado da videira e deixará de receber os nutrientes necessários para dar frutos e seca, ou seja, morre e será lançado no fogo. (Jo 15.1-6).

É verdade que não somos salvos pelas obras, mas pela fé somente (Ef 2.8), entretanto, as obras são a evidência de que temos a fé salvadora. Tiago afirma que a fé sem obras é morta (Tg 2.17). Paulo escreve para Tito dizendo que Jesus Cristo “se deu a si mesmo por nós, para nos remir de toda iniquidade e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras.” (Tt 2.14). 

5. O orgulho do judeu. Vs. 8-10 “Mas indignação e ira aos que são contenciosos e desobedientes à verdade e obedientes à iniquidade; 9- tribulação e angústia sobre toda alma do homem que faz o mal, primeiramente do judeu e também do grego; 10- glória, porém, e honra e paz a qualquer que faz o bem, primeiramente ao judeu e também ao grego.”

Os judeus tem a lei de Moisés em seus cultos religiosos e as promessas das bênçãos espirituais que Deus lhe concedeu (Rm 9.4,5), por isso a responsabilidade é maior diante dos gentios. Como as bênçãos divinas foram dirigidas primeiramente aos judeus, o julgamento há de vir na mesma proporção. 

Paulo expõe que não há qualquer diferença entre judeus e gentios. Nenhum homem pode escapar do Juiz ou do julgamento divino. Tribulação e angústia estão reservados para todos os que pratica o mal diante de Deus caso sejam desobedientes à verdade do evangelho (Gl 2.5). Da mesma forma todos que aceitam a Cristo praticam o bem se tornam escravos da justiça. Por terem adquirido um novo coração em Cristo tem um bom tesouro, e as suas ações são boas, pois são feitas estando em Deus. 

6. O Justo Juiz. V. 11 “Porque, para com Deus, não há acepção de pessoas.”

Paulo nos ensina que o julgamento será justo (de acordo com o que fizemos, (vs. 6-8)). Ninguém deve pensar que o juízo de Cristo seja manchado por acepção. Ele é um Juiz justo tanto para judeus como para gentios, e independe de condições externas como posição social, riqueza, nacionalidade, etc. Deus lida com a condenação sem favoritismo e, da mesma forma, Ele lida com a salvação sem qualquer favoritismo. Por isso, os judeus não devem esperar nenhum tratamento especial no dia do juízo. O apóstolo não está enfatizando a culpa do judeu, mas defendendo a equidade do juízo divino. 

7. A obra de cada um. Vs. 12-14 “Porque todos os que sem lei pecaram sem lei também perecerão; e todos os que sob a lei pecaram pela lei serão julgados. 13- Porque os que ouvem a lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser justificados. 14- Porque, quando os gentios, que não têm lei, fazem naturalmente as coisas que são da lei, não tendo eles lei, para si mesmos são lei.” 

Jesus disse: “Aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica será comparado a um homem prudente que construiu a sua casa sobre a rocha. Veio a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e não caiu, porque estava edificada sobre a rocha. E aquele que ouve e não praticam as será comparado a um homem imprudente que construiu a sua casa sobre areia. Veio a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e caiu, porque estava edificada sobre areia.” (Mt 7.24-27). Aquele que ouvem e não praticam Jesus diz: “haverá menos rigor para os de Sodoma, no Dia do Juízo, do que para ti” (Mt 11.24), referindo ao povo de Cafarnaum. Isso mostra que há graus de castigo no juízo divino. Assim como há grau no galardão dos salvos (Ap 22.12), da mesma forma haverá também graus de punição para os condenados, ou seja, aqueles que conhecem, mas não obedecem. Os que ouvem a Lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a Lei hão de ser justificados. 

8. A lei da consciência. Vs. 15, 16 “Os quais mostram a obra da lei escrita no seu coração, testificando juntamente a sua consciência e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os, 16 no dia em que Deus há de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho.” 

O escritor aos hebreus, vai dizer que: “E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo, depois disso, o juízo (Hb 9.27). Todos sem exceção, judeus e gentios, um dia irão passar por um julgamento. Deus julgará todos em justiça, os judeus do Velho Testamento serão julgados pela Lei Mosaica (v. 12), os crentes pela Lei de Cristo (1ª Co 9.21) e os gentios que pecaram sem lei, serão julgados pela lei da consciência.

Salomão vai dizer em Eclesiastes 12.14, “Porque Deus há de trazer a juízo toda obra e até tudo o que está encoberto, quer seja bom, quer seja mau.”

Tudo que está encoberto, ou seja, as coisas secretas do coração: os desejos, paixões e motivos ocultos das pessoas; os pensamentos do coração, bem como as ações exteriores da vida. Será uma característica do dia do julgamento, que tudo isso ele traz à tona e receba a devida recompensa. Os motivos e princípios de um homem constituem seu caráter e, para julgá-lo imparcialmente, devem ser conhecidos.

A Lei é o guia para manter o ser humano no caminho certo de Deus. Todos os seres humanos a possuem naturalmente uma lei por terem sido criados à imagem de Deus (Gn 1.26). A Lei de Moisés foi gravada em pedras (Êx 20), porém há também uma lei moral, semelhante a ela, escrita no interior de todos os seres humanos. Os gentios não possuem a Lei como guia moral, mas possuem uma lei interna que instrui sua consciência, ou seja, seriam julgados não pelo conhecimento da Lei, mas pela prática da lei, sem mesmo a conhecer. É a faculdade inata no ser humano capaz de discernir entre o bem e o mal. É a lei de Deus nos corações. homens (At 17.31; 2ª Co 5.10) e conhece o mais profundo do coração dos homens. Deus conhece todos os segredos e Jesus será o juiz final (Jo 5.22-30). Se nos incrédulos é o testemunho capaz de convencer o homem natural entre o certo e o errado, quanto mais nos crentes. Temos a consciência iluminada pelo Espírito Santo e gravada pela graça! (Jr 31.33). 

9. O orgulho dos Judeus. Rm 2.17-20 “Eis que tu, que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te glorias em Deus; 18- e sabes a sua vontade, e aprovas as coisas excelentes, sendo instruído por lei; 19- e confias que és guia dos cegos, luz dos que estão em trevas, 20- instruidor dos néscios, mestre de crianças, que tens a forma da ciência e da verdade na lei.” 

Paulo descreve a autojustiça dos judeus. Ele listou vários pontos sobre as quais os judeus fundamentavam seu senso de superioridade moral acima dos gentios. Na verdade, muitos judeus tinham uma maior lealdade às tradições feitas pelos homens do que pela Lei. Eles substituíram as leis pelas tradições condenadas por Jesus (Mt 151-9). 

9.1. Tem por sobrenome judeu (v. 17). Eles eram orgulhos de sua nacionalidade, felizes por serem judeus.

9.2. Repousa na lei (v. 17). O orgulho em ter e conhecer a Lei que Deus revelou a Moisés no Monte Sinai (Êx 19-31).

9.3. Gloria-se em Deus (v. 17). Orgulha-se de Deus, mas não tinham amor.

9.4. Sabes a sua vontade, e aprovas as coisas excelentes (v. 18). Eles estavam aptos para tomarem decisões éticas corretas, e eles estavam prontos para ver as escolhas erradas que os outros tomavam. Seguindo a lei e suas regulações detalhadas dava a eles um senso de estarem agradando a Deus, particularmente quando se comparavam com os outros.

9.5. É instruído na Lei (v. 18). Eles não só tinham a Lei, mas dominavam ela. Eles podiam recitá-la, fazer referência cruzada, e ir fundo nos detalhes dela.

9.6. Confias que és guia dos cegos (v. 19). Eles sabem que eles podiam ver e os outros não podiam, então espalhavam o conhecimento da Lei.

9.7. Luz aos que estão nas trevas (v. 19). Os judeus os quais era a linhagem de Cristo, deviam ser a luz, porém pelo seu orgulho se tronaram treva (Gl 5.8).

9.8. Instruidor dos néscios (v. 20). Os judeus receberam e até ensinaram os princípios da Lei. O problema foi de não praticar o que pregavam (v. 21). Será que cometemos o mesmo erro? Ensinamos os outros que devem respeitar a palavra de Deus, mas somos, de fato, obedientes?

9.9. Mestre de crianças... Tem a sabedoria e a verdade na Lei (v. 20). São mestre de leigos e trazem uma descrição daquilo que o mestre espiritual de ser: um instrutor que corrige. 

10. Há uma diferença crucial entre moralidade e moralismo. Vs. 21-29 “Tu, pois, que ensinas a outro, não te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que não se deve furtar, furtas? 22 Tu, que dizes que não se deve adulterar, adulteras? Tu, que abominas os ídolos, cometes sacrilégio? 23 Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgressão da lei? 24 Porque, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de vós. 25 Porque a circuncisão é, na verdade, proveitosa, se tu guardares a lei; mas, se tu és transgressor da lei, a tua circuncisão se torna em incircuncisão. 26 Se, pois, a incircuncisão guardar os preceitos da lei, porventura, a incircuncisão não será reputada como circuncisão? 27 E a incircuncisão que por natureza o é, se cumpre a lei, não te julgará, porventura, a ti, que pela letra e circuncisão és transgressor da lei?” 

10.1. A hipocrisia dos Judeus. Os judeus estavam preparados para ensinar aos gentios os mandamentos da Lei, mas eles próprios quebravam tais mandamentos. Eles tinham a Lei e ouviam a Lei, mas não seguiam a Lei. Mesmo tendo a Lei especial que Deus lhes deu, se mostram desobedientes.

Paulo expõe a hipocrisia legalista dos judeus. Ele lista três maneiras como a moral autoconfiante judaica não está praticando aquilo que prega. Primeiro, rouba. Segundo, comente adultério. Terceiro, abomina a idolatria, mas desrespeitam os preceitos religiosos.

Espera-se dos judeus refletir a Deus em suas vidas, por serem o povo escolhido, porém desobedecem, desonram e por isso “o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de vós.” (V. 24). 

III. A CIRCUNSIÇÃO NO CORAÇÃO 

1. Os judeus e a verdadeira circuncisão. Rm 2.28-29 “Porque não é judeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que o é exteriormente na carne. 29 Mas é judeu o que o é no interior, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não na letra, cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus.”

A circuncisão na carne era um rito que tinha alto significado entre os judeus (Gn 17.10-12). A circuncisão física era um sinal do Antigo Testamento, concernente a uma aliança firmada entre Deus e o homem (Rm 4.11-12). A circuncisão é a marca de distinção do judeu e teria valor somente acompanhada por obediência perfeita à lei (25).

Os judeus pensavam que eles eram circuncidados não podia ser condenado ao inferno. Mas Paulo responde que “se tu és transgressor da lei, a tua circuncisão se torna em incircuncisão.” (V. 25b). 

2. A circuncisão no coração. A salvação para os judaizantes era no exterior e no cumprimento dos ritos da religião e suas tradições, porém Paulo diz que não, a circuncisão é no oculto do coração, ou seja, na mente do cristão.

Paulo vai dizer aos cristãos de Roma, que o verdadeiro judeu não é aquele que fez a circuncisão da carne, e sim aquele que fez a circuncisão do coração.

Observe que a circuncisão na Velha Aliança era no prepúcio do homem, ou seja, era na carne, mas, ficava escondida – era um sinal entre Deus e o homem. Da mesma forma a circuncisão no coração é um sinal entre o servo e o Seu Senhor. Ninguém pode ver por que é no secreto do seu coração.

A circuncisão no coração é algo divino é do Espírito e o crente. Para os colossenses Paulo diz: “No qual também estais circuncidados com a circuncisão não feita por mão no despojo do corpo da carne: a circuncisão de Cristo.” (Cl 2.11).

A circuncisão que Paulo fala não se trata de circuncisão física, mas espiritual (vs. 28-29). A circuncisão de Cristo (v. 11) não deve ser uma referência à circuncisão de Jesus ao oitavo dia, também não é um sinal corpóreo no crente, mas uma mudança de coração (Rm 2.28-29; Gl 6.15). Uma nova vida em Cristo, ou seja, o novo nascimento.

A perfeição concedida pela circuncisão espiritual (cf. Dt 10.16; Jr 4.4.), que Cristo experimentou e fornece, vem através da Sua morte, sepultamento e ressurreição. O homem natural só será circuncidado quando nascer de novo. Jesus disse a Nicodemos que “o que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito.” (Jo 3.6). Como nos diz o texto, ele é o que é por meio do Espírito de Deus, não pela carne – sua natureza humana.

Qualquer rito, sinal ou obra que fizemos se não for resultado da operação da graça de Deus em nossa vida, não tem nenhuma validade. 

3. No tempo da graça a circuncisão não tem valor algum. 1ª Co 7.18-19 “Foi alguém chamado, estando circunciso? Não desfaça a circuncisão. Foi alguém chamado, estando incircunciso? Não se faça circuncidar. A circuncisão, em si, não é nada; a incircuncisão também nada é, mas o que vale é guardar as ordenanças de Deus.”

O que seria importante para um cristão que deseja ter uma vida intima com Deus. Cumprir as regras humanas e secundárias? Não. A circuncisão nada é. O ato exterior não serve para santificar, pois é uma satisfação da carne. Mas guardar as ordenanças (ensinos e princípios) de Deus no coração, leva o homem ter uma comunhão intima com o Senhor. 

4. A circuncisão exalta a maneira e práticas religiosas. Gl 6.12-14 “Todos os que querem mostrar boa aparência na carne, esses vos obrigam a circuncidar-vos, somente para não serem perseguidos por causa da cruz de Cristo. 13 Porque nem ainda esses mesmos que se circuncidam guardam a lei, mas querem que vos circuncideis, para se gloriarem na vossa carne. 14 Mas longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu, para o mundo.”

Paulo expressa que os judeus se gloriavam na carne, com um sinal que era visível e não na “cruz de Cristo” (6.13-14). A Cruz era completa, a Cruz enxergada pelos espirituais não era fardo algum, os conduzia, pelo Espírito Santo, a produzir os seus nove sabores. Paulo estava crucificado para o mundo (6.14) e não iria voltar a praticar tais absurdos em nome de uma religião fria e incompleta.

“Porque nós é que somos a circuncisão, nós que adoramos a Deus no Espírito, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e não confiamos na carne. Bem que eu poderia confiar também na carne. Se qualquer outro pensa que pode confiar na carne, eu ainda mais” (Fl 3.3-4).

Alguns dos judeus crentes, havendo interpretado a lei para afirmar que a circuncisão era necessária para a salvação, começaram a dar demais importância a este ato simbólico. Da mesma maneira, hoje necessitamos ser cuidadoso para não permitir que rituais e cerimônias passem a ter valor como agente da salvação. Somente Cristo pode nos dar a salvação

O apóstolo refuta os judaizantes e desqualifica a circuncisão da carne, recomendando um novo tipo de circuncisão feita no Espírito e não mais na carne. 

CONCLUSÃO

Paulo encerra este capítulo dizendo que: “é judeu o que o é no interior, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não na letra, cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus.” (V. 29).

Aos Gálatas o apóstolo diz: “Porque, em Cristo Jesus, nem a circuncisão nem a incircuncisão têm virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura.” (Gl 6.15).

A ênfase em Gálatas é o relacionamento pessoal com Cristo e não com a lei. A fé cristã se baseia no amor a Cristo e não na obediência à lei ou a qualquer sistema de regras. Quem se dirige cegamente ao sistema legalista faz a sua religião o seu Deus. Disse Thomas Erskine: “Aquele que fazem de sua religião o seu Deus não terão Deus para sua religião”.

A Salvação não é simplesmente professar que se creia em alguma coisa. A Salvação é o agir de Deus no coração. É um trabalho interior da graça.

A circuncisão é um ato exterior e traz louvor dos homens e não de Deus. Os judeus que se convertiam a Cristo estavam colocando como meio de salvação a circuncisão e Paulo repreende severamente dizendo que a salvação não é o exterior, mas a circuncisão no coração. Judeu verdadeiro é o que é no interior, circuncisão válida é a que é feita no coração (Rm 2.25-29).

Pr. Elias Ribas

Assembleia de Deus

Blumenau - SC